Wenn er sagt: „Ich habe ihre Ehe aufgehoben (Fasakh), dann war das eine Wahl für die vier. Wenn er eine von ihnen scheidet (Talaq), dann war dies eine Wahl für sie, da eine Scheidung nur bei einer Ehefrau stattfinden kann. Wenn er sagt: „Ich habe mich von diesen getrennt“, oder „Ich habe die Trennung dieser gewählt“, und er beabsichtigt damit nicht die Scheidung (Talaq), dann gilt dies als eine Wahl für die anderen, aufgrund der Worte des Propheten – Friede und Segen seien auf ihm – zu Ghaylan: „Wähle vier von ihnen und trenne dich von den übrigen.“ Dies erfordert, dass der Ausdruck der Trennung (Firaq) darin eindeutig ist, so wie der Ausdruck der Scheidung (Talaq) darin eindeutig war. Ebenso verhält es sich mit dem Hadith von Fayruz al-Daylami, in dem er sagte: „Ich wandte mich an diejenige, die am längsten meine Begleiterin war, und trennte mich von ihr.“ Diese Stelle ist spezifischer für diesen Ausdruck, daher muss sie dort mit der Aufhebung (Fasakh) spezifiziert werden. Wenn er jedoch damit die Scheidung (Talaq) beabsichtigt, dann war es eine Wahl für sie gegenüber den anderen.

Der Qadi erwähnte dazu im Falle der Unbestimmtheit zwei Meinungen: Eine davon ist, dass es eine Wahl für die Geschiedenen wäre, da der Begriff der Trennung (Firaq) eindeutig für die Scheidung ist; das, was wir erwähnt haben, ist jedoch vorzuziehen. Wenn er eine von ihnen zum Geschlechtsverkehr (Wati) auffordert, so war dies nach der Analogie der Rechtsschule eine Wahl für sie, da dies nur bei einem rechtmäßigen Besitzverhältnis zulässig ist, was auf die Wahl hinweist, ebenso wie der Geschlechtsverkehr mit einer Sklavin, die unter einer Bedingung verkauft wurde, und der Geschlechtsverkehr mit einer Frau in der rückholbaren Scheidungsfrist (Raj'iyya) ebenfalls eine Wahl für sie darstellt. Wenn er von einer von ihnen einen Schwur der Enthaltung (Ila') leistet oder sie mit einem Rücken-Vergleich (Zihar) belegt, so ist dies keine Wahl für sie, da dies in einer der beiden Meinungen auch bei einer Frau, die keine Ehefrau ist, rechtlich gültig sein kann. Nach der anderen Meinung stellt dies eine Wahl für sie dar, da dessen rechtliche Wirkung bei keiner anderen als einer Ehefrau eintritt.