Und das Kind ist frei, und seine Abstammung wird auf ihn zurückgeführt, und er schuldet dessen Wert am Tag seiner Geburt. Sie wird für ihn nicht zur Mutter eines Kindes (umm walad), selbst wenn er sie später besitzt, da er kein Eigentumsrecht an ihr hat. Die Frau hat die Wahl, sie während ihrer Schwangerschaft zurückzunehmen oder ihren Wert zu verlangen, da er sie durch die Schwängerung gemindert hat. Steht ihr dazu auch ein Ausgleich (arsch) zu? Es ist möglich, dass ihr der Ausgleich zusteht, da sie durch sein rechtswidriges Handeln gemindert wurde, was dem Fall ähnelt, wenn ein widerrechtlich Aneignender (ghasib) sie dadurch mindert. Einige Gefährten von al-Shafi'i haben in Bezug auf den Ausgleich hier zwei Meinungen. Manche von ihnen sagten: Es gebührt ihr, den Ausgleich zu fordern, und zwar als einhellige Meinung, da die Minderung durch sein Handeln geschah, durch das er sich übergriffig verhielt; er ist also wie ein widerrechtlich Aneignender, oder wie wenn sie ihn zur Herausgabe auffordert und er diese verweigert. Und dies ist die korrektere Ansicht.

Abschnitt: Wenn ein Dhimmi (Schutzbefohlener) einer Dhimmi-Frau Wein als Mitgift gibt und dieser in ihrem Besitz zu Essig wird, er sie dann aber vor dem Beischlaf verstößt, ist es möglich, dass er von ihr nichts zurückfordern kann, da sie in ihrem Besitz durch die Umwandlung zu Essig zugenommen hat und dieser Zuwachs ihr gehört. Wenn er den halben Wert vor der Umwandlung zu Essig zurückfordern will, so hat dieser keinen Wert, und er fordert nur zurück, wenn er in der Hälfte seines Wertes seit dem Zeitpunkt des Vertrags bis zur Zeit der Übergabe am wenigsten wert war, und zu diesem Zeitpunkt hatte er keinen Wert. Wenn er jedoch im Besitz des Ehemannes zu Essig wird und er sie dann verstößt, steht ihr die Hälfte davon zu, da der Zuwachs ihr gehört. Es ist möglich, dass der Essig ihm gehört und er die Hälfte des Vergleichswertes der Mitgift schuldet, wenn sie den Fall vor der Übergabe bei uns vorbringen oder wenn sie beide den Islam annehmen oder einer von ihnen.

Abschnitt: Wenn er eine Frau heiratet und sein Vater für zehn Jahre für deren Unterhalt bürgt, so ist dies gültig. Dies hat Abu Bakr erwähnt, da das Höchste, was daran kritisch sein könnte, ist, dass es sich um die Bürgschaft für etwas Unbekanntes handelt oder um die Bürgschaft für etwas, das noch nicht verpflichtend ist; beides ist gültig. Es gibt keinen Unterschied, ob der Ehemann vermögend oder bedürftig ist. Die Gefährten von al-Shafi'i sind hierüber unterschiedlicher Meinung; einige von ihnen sagten wie wir, andere sagten: Es ist nicht gültig, außer als Bürgschaft für den Unterhalt eines Bedürftigen, da sich der Zustand eines Nicht-Bedürftigen ändern kann; dann müsste er den Unterhalt eines Vermögenden oder eines Mittellosen tragen, womit es eine Bürgschaft für Unbekanntes wäre, während beim Bedürftigen bekannt ist, was er schuldet.