neben anderen Schulden, wird sein Vermögen unter ihnen nach Anteilen aufgeteilt. Ahmad sagte bezüglich eines Kranken, der während seiner Krankheit heiratete, Schulden hatte und verstarb: Was er hinterlassen hat, wird zwischen den Gläubigern und der Ehefrau nach Anteilen verteilt. Dies liegt daran, dass die Ehe eines Kranken gültig ist und die Mitgift eine Schuld darstellt, weshalb sie anderen Schulden gleichgestellt ist.

Abschnitt: Jede Trennung, die vor dem Vollzug des Beischlafs von der Seite der Frau ausgeht – wie etwa ihr Übertritt zum Islam, ihr Abfall vom Glauben (Ridda), das Stillen einer Person, durch deren Stillen die Ehe aufgelöst wird, oder wenn sie als kleines Mädchen gestillt wird, oder wenn sie die Ehe wegen seiner Zahlungsunfähigkeit oder seines körperlichen Mangels auflöst, oder aufgrund ihrer Freilassung aus der Sklaverei, während sie unter einem Sklaven verheiratet ist, oder wenn er die Ehe wegen eines Mangels an ihr auflöst – führt dazu, dass ihre Mitgift entfällt, und es steht ihr keine Entschädigung (mut'a) zu. Dies liegt daran, dass sie den Kompensationsobjektswert vor dessen Übergabe zerstört hat, wodurch die gesamte Gegenleistung entfällt, so wie ein Verkäufer, der die verkaufte Ware vor der Übergabe zerstört. Wenn die Trennung jedoch durch den Ehemann verursacht wird, wie etwa durch seine Scheidung, seinen Khul'-Widerruf, seinen Übertritt zum Islam, seinen Abfall vom Glauben, oder wenn sie von einem Dritten kommt, wie beim Stillen oder bei einem Beischlaf, durch den die Ehe aufgelöst wird, entfällt die Hälfte der Mitgift, und die andere Hälfte oder die Entschädigung (mut'a) wird für diejenige fällig, für die sie nicht namentlich festgelegt wurde. Der Ehemann nimmt dann Regress bei demjenigen, der die Ehe aufgelöst hat, wenn die Auflösung von einem Dritten ausging. Wenn die Frau getötet wird, bleibt die gesamte Mitgift bestehen, da es sich um eine Trennung handelt, die durch den Tod und das Ende der Ehe eingetreten ist; dadurch entfällt die Mitgift nicht, genauso als ob sie eines natürlichen Todes gestorben wäre, egal ob ihr Ehemann sie tötete, ein Dritter, ob sie sich selbst tötete oder ob der Besitzer die Sklavin tötete. Wenn der Richter die Ehe im Falle des Ila' (Schwurs zur Enthaltsamkeit) für den Ehemann auflöst, ist dies wie dessen Scheidung, da er an seiner Stelle steht, um das Recht für ihn zu erfüllen, wenn er sich weigert. Bezüglich der Trennung durch Li'an (gegenseitige Verfluchung) gibt es zwei Überlieferungen: Eine besagt, dass sie wie seine Scheidung ist, da der Grund für das Li'an seine von ihm ausgehende Verleumdung ist. Die zweite besagt, dass die Mitgift dadurch entfällt, da die Auflösung unmittelbar auf ihr Li'an folgt, und es somit der Auflösung durch sie aufgrund seiner Impotenz gleicht. Bezüglich der Trennung durch ihren Kauf ihres Ehemannes gibt es ebenfalls zwei Überlieferungen: Eine besagt, dass sich ihre Mitgift halbiert, da der Kauf, der die Auflösung erzwingt, durch den Besitzer, der an Stelle des Ehemannes steht, und die Frau vollzogen wurde, was dem Khul' ähnelt. Die zweite besagt, dass die Mitgift entfällt, da die Auflösung auf ihre Annahme folgte, was der Auflösung durch sie aufgrund seiner Impotenz gleicht. In dem Fall, dass ein freier Mann seine Ehefrau kauft, gibt es zwei Auffassungen, die auf den zwei Überlieferungen bezüglich ihres Kaufes ihres Ehemannes basieren. Wenn er ihr das Wahlrecht gibt und sie sich selbst wählt,