Dies ist zulässig; denn der Prophet – Friede und Segen seien auf ihm – hielt anlässlich der Heirat mit Ṣafiyya ein Hochzeitsmahl mit Ḥais ab, und anlässlich der Heirat mit einer anderen seiner Frauen gab er ein Festmahl mit zwei Mud (einem Hohlmaß) an Gerste. Dies überlieferte al-Bukhārī (5).

Abschnitt: Nach der Meinung der Mehrheit der Gelehrten ist es nicht verpflichtend (wājib). Einige der Gefährten von al-Schāfiʿī sagten: Es ist verpflichtend, weil der Prophet – Friede und Segen seien auf ihm – ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf dazu aufforderte und weil die Annahme der Einladung (zu einem solchen Mahl) verpflichtend ist; daher war es verpflichtend. Unser Argument ist, dass es sich um eine Speise aus Anlass einer eingetretenen Freude handelt, somit gleicht sie anderen Speisen. Die Überlieferung ist als Empfehlung (istihbāb) zu verstehen, aufgrund dessen, was wir erwähnt haben. Dass er (der Prophet) ein Schaf befahl, (bedeutet nicht, dass ein solches zwingend erforderlich ist), denn es gibt keinen Dissens darüber, dass es nicht verpflichtend ist. Was sie (die Gegenseite) als Begründung anführten, hat keine Grundlage, und zudem wird es durch den Friedensgruß (Salām) entkräftet, welcher nicht verpflichtend ist (in seiner Beantwortung unter bestimmten Bedingungen), obwohl die Erwiderung des Salām verpflichtend ist.

1218 - Frage: Er sagte: (Und wer eingeladen wurde, muss die Einladung annehmen).

Ibn ʿAbd al-Barr sagte: Es gibt keinen Dissens über die Pflicht der Annahme der Einladung zum Hochzeitsmahl für denjenigen, der dazu eingeladen wurde, sofern darin kein verwerflicher Zeitvertreib (lahw) enthalten ist. Dies vertreten auch Mālik, al-Thawrī (1), al-Schāfiʿī, al-ʿAnbarī sowie Abū Ḥanīfa und seine Gefährten. Unter den Gefährten von al-Schāfiʿī gibt es solche, die sagen: Es gehört zu den Fardu-Kifāya-Pflichten, weil die Annahme eine Form der Ehrerbietung und Verbundenheit ist, und daher wie das Erwidern des Salām (zu bewerten) ist. Unser Argument basiert auf dem, was Ibn ʿUmar überlieferte, dass der Gesandte Allahs – Friede und Segen seien auf ihm – sagte: „Wenn einer von euch zum Hochzeitsmahl eingeladen wird, so soll er hingehen.“ In einer weiteren Überlieferung heißt es: Der Gesandte Allahs – Friede und Segen seien auf ihm – sagte: „Nehmt diese Einladung an, wenn ihr dazu eingeladen werdet.“ Abū Huraira sagte: „Die übelste Speise ist die Speise des Hochzeitsmahls; zu ihr werden die Reichen eingeladen und die Armen ausgelassen. Wer nicht annimmt, hat Allah und Seinen Gesandten ungehorsam gehandelt.“ Dies überlieferte al-Bukhārī (2). Dies ist allgemein gehalten, und die Bedeutung seines Ausspruches „Die übelste Speise ist die Speise des Hochzeitsmahls“ ist – und Allah weiß es am besten – diejenige Speise, zu welcher die Reichen eingeladen und die Armen ausgelassen werden. Er meinte nicht, dass das Essen jedes Hochzeitsmahls die übelste Speise sei; denn hätte er das gewollt, so hätte er weder dazu aufgefordert, noch dazu gedrängt, noch die Annahme der Einladung befohlen, noch hätte er es selbst praktiziert. Da die Annahme aufgrund der Einladung verpflichtend ist, trifft die Pflicht der Annahme jeden, der eingeladen wurde.