betrat die Kaaba und sah darin eine Abbildung von Ibrāhīm und Ismāʿīl, wie sie mit den Pfeilen das Los befragten. Er sagte: „Möge Allāh sie bekämpfen, sie wussten doch, dass sie beide niemals mit ihnen das Los befragten.“ Dies überlieferte Abū Dāwūd. Was wir an der Nachricht von ʿAbd Allāh erwähnten, dass er ein Haus betrat, in dem sich Statuen befanden, sowie die Bedingungen von ʿUmar – möge Allāh mit ihm zufrieden sein – gegenüber den Ahl al-Dhimma: dass sie die Tore ihrer Kirchen und Bethäuser erweitern sollten, damit die Muslime darin übernachten und die Vorübergehenden mit ihren Reittieren eintreten können. Ibn ʿĀʾidh überlieferte in „Futūḥ al-Šām“, dass die Christen für ʿUmar – möge Allāh mit ihm zufrieden sein –, als er in al-Šām (Großsyrien) eintraf, eine Speise zubereiteten und ihn dazu einluden. Er fragte: „Wo ist sie?“ Sie sagten: „In der Kirche.“ Er weigerte sich, dorthin zu gehen, und sagte zu ʿAlī: „Gehe mit den Menschen, damit sie ihr Mittagessen einnehmen.“ ʿAlī – möge Allāh mit ihm zufrieden sein – ging mit den Menschen, betrat die Kirche und aß zusammen mit den Muslimen, während ʿAlī auf die Abbildungen blickte und sagte: „Was spräche dagegen, wenn der Befehlshaber der Gläubigen eintreten und essen würde!“ Dies ist ein Konsens ihrerseits über die Erlaubnis, sie zu betreten, obwohl sich darin Abbildungen befinden; und weil das Betreten von Kirchen und Bethäusern nicht verboten ist, verhält es sich ebenso mit Wohnhäusern, in denen sich Abbildungen befinden. Dass die Engel sie nicht betreten, macht das Betreten für uns nicht verboten, so als ob sich ein Hund darin befände. Es ist uns auch nicht verboten, eine Reisegesellschaft zu begleiten, bei der sich eine Glocke befindet, obwohl die Engel sie nicht begleiten. Das Ausschlagen der Einladung ist lediglich deswegen erlaubt, um den Handelnden zu bestrafen und ihn von seinem Tun abzubringen (Zajr). Und Allāh weiß es am besten.

Abschnitt: Was das Belegen der Wände mit Vorhängen betrifft, die keine Abbildungen aufweisen: Wenn es aus einer Notwendigkeit heraus geschieht, wie zum Schutz vor Hitze oder Kälte, so ist dies unbedenklich; denn er nutzt es für seinen Bedarf, was dem Vorhang an der Tür oder dem, was er am Körper trägt, gleicht. Wenn es jedoch ohne Notwendigkeit geschieht, so ist es verpönt (Makrūh), und es stellt einen Entschuldigungsgrund dar, von einer Einladung zurückzutreten und das Folgen der Einladung zu unterlassen.