„Wer will, der nehme.“ Dies überlieferte Abū Dāwūd. Dies läuft dem Vorgang des Ausstreuens gleich. Es wurde überliefert, dass der Prophet – Friede und Segen seien auf ihm – zu einem Hochzeitsmahl eines Mannes unter den Anṣār geladen wurde, dann brachte man Beute, die unter ihnen verteilt wurde. Der Überlieferer sagte: „Ich sah den Gesandten Allāhs – Friede und Segen seien auf ihm –, wie er sich unter die Menschen drängte und davon schöpfte.“ Ich sagte: „O Gesandter Allāhs, hast du uns nicht das Plündern [an-nuhbā] untersagt?“ Er sagte: „Ich habe euch die Plünderung der Heere untersagt.“ Dies, weil es eine Art der Freigabe ist, weshalb es der Freigabe von Speisen für die Gäste gleicht. Wir [unsere Argumentation] stützen uns auf das, was vom Propheten – Friede und Segen seien auf ihm – überliefert wurde, dass er sagte: „Das Plündern [an-nuhbā] und die Verstümmelung [al-muṯla] sind nicht erlaubt.“ Dies überlieferte al-Buḫārī. In einem anderen Wortlaut: Der Prophet – Friede und Segen seien auf ihm – untersagte das Plündern und die Verstümmelung. Dies, weil darin Plündern, Gedränge und Streit liegen, und oft nimmt es jemand, der dem Besitzer des Ausgestreuten aufgrund seiner Gier, Maßlosigkeit und Niedrigkeit seiner Seele missfällt, während derjenige, den der Besitzer aufgrund seiner Rechtschaffenheit, der Wahrung seiner Person und seiner Ehre schätzt, leer ausgeht. Dies ist der Regelfall, denn Menschen von Anstand bewahren sich davor, sich mit dem niederen Volk um etwas Speise oder anderes zu drängen. Auch liegt darin eine Niedrigkeit, und Allāh liebt die erhabenen Angelegenheiten und verabscheut die banalen. Was den Bericht über die Opferkamele betrifft, so ist es möglich, dass der Prophet – Friede und Segen seien auf ihm – wusste, dass es sich dabei nicht um eine unrechtmäßige Plünderung handelte, aufgrund der großen Menge an Fleisch und der geringen Anzahl derer, die nahmen, oder er tat dies, weil er durch die Riten von deren Verteilung abgehalten wurde. Zusammenfassend lässt sich sagen: Die Meinungsverschiedenheit besteht lediglich in der Verpönung [karāhiyya] dessen. Bezüglich der grundsätzlichen Erlaubnis [ibāḥa] gibt es keinen Streit, ebenso wenig wie beim Aufheben [des Ausgestreuten], da es sich um eine Art Freigabe seines Vermögens handelt, weshalb es allen anderen Freigaben gleicht.