Abschnitt: Es ist nichts dagegen einzuwenden, dass Reisende ihren Proviant zusammenlegen und gemeinsam essen. Und wenn einige von ihnen mehr als andere essen, ist das unbedenklich. Die rechtschaffenen Altvorderen [al-Salaf] pflegten auf Feldzügen und Pilgerreisen gemeinschaftliche Ausgaben [tanāhadūn] zu tätigen. Dies unterscheidet sich vom Gestreuten [al-Niṯār], denn jenes wird durch Raub, gegenseitiges entreißen und Ziehen genommen, im Gegensatz zu diesem.

Abschnitt: Über die Etikette des Essens. Es ist empfehlenswert, die Hände vor und nach dem Essen zu waschen, auch wenn man sich bereits im Zustand der rituellen Reinheit [Wuḍūʾ] befindet. [Al-Marrūḏī sagte: Ich sah Abū ʿAbd Allāh seine Hände vor und nach dem Essen waschen, auch wenn er bereits gewaschen war.] Es wurde vom Propheten – Friede und Segen seien auf ihm – überliefert, dass er sagte: „Wer liebt, dass Allāh den Segen seines Hauses mehrt, der soll den Wuḍūʾ vollziehen, wenn sein Mittagessen bereitsteht und wenn es abgeräumt wird.“ Überliefert von Ibn Māǧah. Abū Bakr überlieferte mit seinem Isnād von al-Ḥasan [ibn ʿAlī], dass der Prophet – Friede und Segen seien auf ihm – sagte: „Der Wuḍūʾ vor dem Essen vertreibt die Armut, und nach dem Essen vertreibt er die kleinen Sünden [al-lamam].“ Er meinte damit das Waschen der Hände. Der Prophet – Friede und Segen seien auf ihm – sagte: „Wer schläft, während an seiner Hand noch der Geruch von Fett [ġamar] haftet, und ihm dann etwas zustößt, der soll niemanden außer sich selbst tadeln.“ Überliefert von Abū Dāwūd. Es ist auch nichts dagegen einzuwenden, den Wuḍūʾ zu unterlassen, aufgrund dessen, was Abū Huraira überlieferte, dass der Prophet – Friede und Segen seien auf ihm – vom...