Engel“. Beide überlieferte Abū Dāwūd (49).

Kapitel: Es ist nicht verwerflich, zwei Arten von Speisen miteinander zu kombinieren; denn ʿAbd Allāh ibn Ǧaʿfar sagte: „Ich sah den Propheten – Friede und Segen seien auf ihm –, wie er Gurken mit Datteln aß.“ Es ist verpönt (makrūh), Essen zu kritisieren; denn Abū Hurayra sagte: „Der Gesandte Allāhs – Friede und Segen seien auf ihm – hat niemals ein Essen kritisiert. Wenn er Lust auf etwas hatte, aß er es, und wenn er keine Lust darauf hatte, ließ er es stehen.“ (Beide überlieferten diesen Hadith übereinstimmend) (50). Wenn jemand bei einer Mahlzeit anwesend ist und auf eine Gruppe trifft, die isst, und sie ihn dazu einladen, so ist es für ihn nicht verwerflich zu essen; dies aufgrund dessen, was wir bereits anhand des Hadiths von Ǧābir dargelegt haben, als sie den Gesandten Allāhs – Friede und Segen seien auf ihm – einluden und er mit ihnen aß. Es ist jedoch nicht zulässig, die Essenszeit abzupassen und bei ihnen unangemeldet zu erscheinen, um mit ihnen zu essen; dies aufgrund des Wortes Gottes, des Erhabenen: „O ihr, die ihr glaubt! Tretet nicht in die Häuser des Propheten ein, außer wenn euch zu einer Mahlzeit erlaubt wird, ohne dabei auf ihre Zubereitung zu warten“ (51). Das bedeutet: ohne das Ende ihrer Garzeit abzuwarten. Von Anas wird berichtet, er sagte: „Der Gesandte Allāhs – Friede und Segen seien auf ihm – aß weder von einem Speisetisch (Ḫiwān) noch aus einer kleinen Schüssel (Sukkurǧa) (52).“ Er wurde gefragt: „Worauf habt ihr dann gegessen?“ Er antwortete: „Auf den Ledertischdecken (Sufar).“ Und Ibn ʿAbbās sagte: „Der Gesandte Allāhs – Friede und Segen seien auf ihm – pflegte weder in Essen noch in Getränke zu blasen und atmete nicht im Gefäß.“ In der Übereinstimmung der beiden (Sahīh) findet sich im Hadith von Abū