Abschnitt: Wenn er seine Ehefrau im Analbereich begattet, so gibt es keine Hadd-Strafe (gesetzlich vorgeschriebene Strafe) gegen ihn, weil ihm diesbezüglich ein Zweifel (šubha) zugutehält. Er ist jedoch zu bestrafen (yuʿazzaru) aufgrund seines Handelns einer verbotenen Tat. Für sie ist der Ghusl (rituelle Ganzkörperwaschung) verpflichtend, da es sich um das Eindringen eines Geschlechtsteils in ein anderes handelt. Seine rechtliche Einstufung ist die gleiche wie beim Beischlaf im Vaginalbereich, was die Ungültigkeit von Gottesdiensten, die Festlegung der Morgengabe und die Verpflichtung zur Wartezeit (ʿidda) betrifft. Handelt es sich bei der Frau jedoch um eine Fremde, so wird die Hadd-Strafe für den Homosexuellen (lūṭī) fällig; eine Morgengabe ist nicht zu zahlen, da er ihr keinen Nutzen entzogen hat, für den es im Gesetz (šarʿ) einen Ausgleich gäbe. Durch den Beischlaf mit der Ehefrau (45) im Analbereich wird keine Ehe-Unantastbarkeit (iḥṣān) erlangt, denn diese wird nur durch vollständigen Beischlaf erreicht, und dies ist kein vollständiger Beischlaf. Ebenso erfolgt dadurch nicht die Wiederheiratserlaubnis (iḥlāl) (46) für den ersten Ehemann, da die Frau dabei nicht das "Honigschlecken" (metaphorisch für den geschlechtlichen Vollzug) des Mannes kostet. Auch wird dadurch weder die Rückkehr (fayʾa) (nach einem Schwur, die Frau zu meiden) vollzogen noch die Behebung der Impotenz (ʿunna), da der Beischlaf in beiden Fällen ein Recht der Frau ist, und ihr Recht ist der Beischlaf im Vaginalbereich. Auch die Rechtsgültigkeit ihrer bloßen Zustimmung durch Schweigen bei der Eheschließung (47) entfällt dadurch nicht, da die ursprüngliche Jungfräulichkeit bestehen bleibt.

Abschnitt: Es ist nichts einzuwenden gegen die geschlechtliche Lust zwischen den Gesäßbacken ohne Eindringen, da die Sunna nur das Verbot des Analverkehrs überliefert hat und er diesbezüglich eine Sonderstellung einnimmt. Da dies aufgrund des verursachten Schadens verboten wurde und dieser Schaden auf den Analbereich beschränkt ist, ist auch das Verbot auf diesen beschränkt.

Abschnitt: Der Koitus interruptus (ʿazl) ist verpönt (makrūh). Seine Bedeutung ist, dass man sich zurückzieht, wenn der Samenerguss naht, und außerhalb des Geschlechtsteils ejakuliert. Seine Verpöntheit (48) wurde von ʿUmar, ʿAlī, Ibn ʿUmar und Ibn Masʿūd überliefert. Dies wurde auch von Abū Bakr aṣ-Ṣiddīq berichtet, weil er darin eine Verminderung der Nachkommenschaft und eine Unterbrechung der Lust der Frau sieht. Der Prophet (Gott segne ihn und gewähre ihm Heil) hat dazu aufgerufen, Ursachen für die Zeugung von Kindern zu suchen, und sagte: „Heiratet und vermehrt euch, so werdet ihr zahlreich sein“ (49). Er sagte auch: „Eine schwarze (50) gebärfreudige Frau ist besser als eine schöne unfruchtbare“ (51). Es sei denn, es besteht ein Bedürfnis, wie zum Beispiel, wenn man sich