im Dar al-Harb befindet, sodass ihn sein Bedürfnis zum Beischlaf drängt; er begattet dann und vollzieht den Koitus interruptus. Al-Chiraqi (53) erwähnte diesen Fall. Oder wenn seine Ehefrau eine Sklavin ist und er für sein Kind die Sklaverei fürchtet, oder wenn er eine Sklavin besitzt, die er begatten muss, um sie zu verkaufen. Es wurde von ʿAlī, möge Gott mit ihm zufrieden sein, überliefert, dass er bei seinen Sklavinnen den Koitus interruptus praktizierte. Wenn er ihn ohne Bedürfnis praktiziert, ist dies verpönt (makrūh), aber nicht verboten. Die Erlaubnis (ruḫṣa) dazu wurde von ʿAlī, Saʿd ibn Abī Waqqāṣ, Abū Ayyūb, Zaid ibn ṯābit, Ǧābir, Ibn ʿAbbās, al-Ḥasan ibn ʿAlī, Ḫabbāb ibn al-Aratt, Saʿīd ibn al-Musayyib, Ṭāwūs, ʿAṭāʾ, an-Naḫaʿī, Mālik, aš-Šāfiʿī und den Gelehrten der Ansicht (Aṣḥāb ar-raʾy) überliefert. Abū Saʿīd überlieferte: Es wurde – gemeint ist (54) – der Koitus interruptus vor dem Gesandten Gottes (Gott segne ihn und gewähre ihm Heil) erwähnt. Er sagte: „Warum (55) tut das (56) einer von euch?“, ohne zu sagen: „So tue das (57) keiner von euch“. „Denn es gibt keine geschaffene Seele, die Gott nicht erschaffen hat.“ Übereinstimmend überliefert (58). Von ihm wird ebenfalls berichtet, dass ein Mann sagte: „O Gesandter Gottes, ich habe eine Sklavin, und ich vollziehe den Koitus interruptus bei ihr, obwohl ich es verabscheue, dass sie schwanger wird, während ich begehre, was die Männer begehren. Die Juden behaupten, der Koitus interruptus sei das kleine lebendig Begrabene (mawʾūda).“ Er sagte: „Die Juden haben gelogen. Wenn Gott will, dass es erschaffen wird, wirst du nicht in der Lage sein, es abzuwenden.“ Überliefert von Abū Dāwūd (59).