Abschnitt: Wenn er zwei Schwestern während seines Unglaubens heiratet und er sowie beide gemeinsam vor dem Beischlaf den Islam annehmen und er eine von beiden auswählt, dann gibt es für die andere keine Morgengabe (Mahr); denn uns ist klar geworden, dass die Trennung durch ihren gemeinsamen Übertritt zum Islam eingetreten ist, daher hat sie keinen Anspruch auf eine Morgengabe, so als ob er die Ehe wegen eines Makels bei einer von beiden auflöste. Dies gilt, weil es eine Ehe ist, die im Islam nicht fortgeführt werden darf, weshalb keine Morgengabe fällig wird, wenn er nicht mit ihr den Beischlaf vollzogen hat, so als ob ein Magier seine Schwester heiratete und beide vor dem Beischlaf den Islam annähmen. Dasselbe Urteil gilt für Fälle mit mehr als vier Frauen, wenn sie alle vor dem Beischlaf den Islam annehmen, er vier von ihnen auswählt und die Ehe mit den übrigen aufgelöst wird; diese haben dann keinen Anspruch auf eine Morgengabe, aufgrund dessen, was wir bereits erwähnten. Und Allah weiß es am besten.

1169 – Problem: Er sagte: "Wenn es sich um eine Mutter und eine Tochter handelt und er sowie beide gemeinsam vor dem Beischlaf den Islam annehmen, ist die Ehe mit der Mutter ungültig. Wenn er mit der Mutter den Beischlaf vollzogen hat, sind beide Ehen ungültig."

Die Erörterung dieses Problems erfolgt in zwei Abschnitten:

Erster Abschnitt: Wenn ihr Übertritt zum Islam gemeinsam vor dem Beischlaf erfolgt, so ist die Ehe mit der Mutter ungültig, während die Ehe mit der Tochter besteht. Dies ist eine der beiden Aussagen von Asch-Schafi'i und die Wahl von Al-Muzani. In der anderen Aussage sagte er: Er darf wählen, welche der beiden er will; denn der Vertrag der Schirk (des Götzendienstes) erhält erst dann den Status der Gültigkeit, wenn die Wahl hinzukommt. Wenn er also die Mutter wählt, ist es so, als hätte er den Vertrag mit der Tochter nicht geschlossen. Unser Argument ist das Wort Allahs des Erhabenen: {und die Mütter eurer Frauen} (2). Diese ist die Mutter seiner Ehefrau, also fällt sie unter die Allgemeinheit des Verses. Zudem ist sie die Mutter seiner Ehefrau, weshalb sie für ihn verboten ist, so als hätte er sich während seines Unglaubens von ihrer Tochter scheiden lassen. Wäre er zudem nur mit der Tochter verheiratet gewesen und hätte sich dann von ihr scheiden lassen, wäre ihm die Mutter verboten, sofern er den Islam angenommen hätte; wenn er sich nun nicht von ihr scheidet und an ihrer Ehe festhält, so ist dies umso angemessener. Ihr Argument, dass der Vertrag erst durch das Hinzukommen der Wahl gültig werde, ist unzutreffend, denn die Eheschließungen der Ungläubigen sind gültig und es gelten für sie die Bestimmungen der Gültigkeit. Ebenso wäre ihre Ehe gültig und bindend, wenn sie alleinstehend wäre, ohne dass eine Wahl erforderlich wäre; deshalb wurde ihm hier die Wahl übertragen. Es ist jedoch nicht zulässig, jemanden zu wählen, dessen Ehe nicht gültig ist. Die Mutter zeichnet sich dadurch aus, dass ihre Ehe ungültig ist, weil sie durch den bloßen Vertragsabschluss mit ihrer Tochter dauerhaft verboten ist, weshalb eine Wahl ihrer Person nicht möglich ist. Die Tochter hingegen ist vor dem Beischlaf mit ihrer Mutter nicht verboten, daher wurde die Ehe mit ihr bestimmt, im Gegensatz zu den zwei Schwestern.