zulässig; denn er hat das Ausmaß dessen nachgeholt, was er von der Nacht versäumt hatte. Die andere Meinung besagt, es sei nicht zulässig, da es an Gleichheit fehlt. Wenn dies feststeht, so ist es unmöglich, dies vollständig in der Nacht der anderen Ehefrau nachzuholen, damit das Recht der anderen nicht entfällt und sie ihrerseits eine Nachholung benötigt. Er muss also entweder allein in einer Nacht verweilen und davon nachholen, oder er teilt eine Nacht zwischen ihnen auf und bevorzugt diese um das Ausmaß, das von ihrem Recht versäumt wurde, oder er lässt von der Nacht einer jeden so viel aus, wie von der Nacht der anderen versäumt wurde, oder er teilt das Versäumte zwischen ihnen auf, etwa indem er von der Nacht einer der beiden zwei Stunden auslässt und dann für sie von der Nacht der anderen eine Stunde nachholt, sodass das Versäumte für jede von ihnen eine Stunde beträgt.

Abschnitt: Was das Betreten des Hauses bei der Mitfrau während ihrer Zeit angeht, so ist dies bei Nacht nur im Notfall zulässig, etwa wenn sie krank ist und er ihr beistehen will, oder sie ihm etwas anvertraut, oder andere unumgängliche Gründe vorliegen. Wenn er dies tut und nicht lange verweilt, bis er geht, muss er dies nicht nachholen. Wenn er jedoch verweilt und die kranke Frau genesen ist, holt er für die andere Frau von deren Nacht das aus, was er bei ihr verweilt hat. Wenn er jedoch aus einem nicht notwendigen Grund ausgeht, so hat er dies vollständig zu kompensieren. Die Bestimmung bezüglich der Nachholung ist dieselbe, wie wenn er aus Notwendigkeit eintritt, [wenn er nicht lange verweilt, bis er wieder geht, so muss er dies nicht nachholen] (8); denn eine Nachholung für eine geringfügige Zeit bringt keinen Nutzen. Wenn er bei ihr eintritt und in einer kurzen Zeit mit ihr Geschlechtsverkehr hat, so gibt es dazu zwei Meinungen: Die eine besagt, eine Nachholung sei nicht verpflichtend, da der Geschlechtsverkehr im Rahmen der Aufteilung (Qasm) nicht geschuldet wird und eine kurze Zeit nicht nachgeholt wird. Die andere besagt, er sei verpflichtet, dies nachzuholen, indem er in der Nacht des Beischlafs bei der benachteiligten Ehefrau eintritt und mit ihr verkehrt, um zwischen ihnen Gerechtigkeit walten zu lassen, und weil bei einer geringfügigen Zeit zusammen mit dem Geschlechtsverkehr Gemeinschaft (Sakan) entsteht, was somit dem längeren Verweilen gleicht. Was das Eintreten bei der Ehefrau am Tag während des Tages einer anderen betrifft, so ist dies aus einem Bedürfnis heraus zulässig, wie etwa zur Übergabe des Unterhalts, zur Krankenbesuch, zur Nachfrage in einer Angelegenheit, die geklärt werden muss, oder zum Besuch nach längerer Zeit der Abwesenheit und Ähnlichem; dies basiert auf der Überlieferung von ʿĀʾiša, die sagte: „Der Gesandte Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – pflegte bei mir an einem Tag einzutreten, der nicht mein Tag war, und er genoss bei mir alles außer dem Geschlechtsverkehr (9).“ Wenn er bei ihr eintritt, darf er