ihr nicht beizuwohnen und verweilte nicht lange bei ihr, da die Vertrautheit (Sakan) dadurch entsteht, sie aber keinen Anspruch darauf hat. Bezüglich der körperlichen Genussnahme an ihr unterhalb des Geschlechtsverkehrs gibt es zwei Ansichten: Die eine besagt, es sei zulässig, aufgrund der Überlieferung von ʿĀʾiša. Die zweite besagt, es sei nicht zulässig, da sie dadurch die Vertrautheit erlangt, was somit dem Geschlechtsverkehr gleichkommt. Wenn er jedoch lange bei ihr verweilt, muss er dies ausgleichen. Wenn er in einer kurzen Zeit mit ihr verkehrt, gibt es dazu zwei Ansichten, wie bereits erwähnt. Die Lehrmeinung von aš-Šāfiʿī entspricht dem, was wir erwähnt haben, außer dass sie sagen: Er muss nicht ausgleichen, wenn er am Tag verkehrt. Unser Argument ist, dass dies eine Zeit ist, die er ausgleicht, wenn das Verweilen lange dauert (10), also gleicht er es auch aus, wenn er darin verkehrt, genau wie bei der Nacht.

Abschnitt: Am besten ist es, wenn jede von ihnen eine eigene Wohnung hat, in die er zu ihr kommt; denn der Gesandte Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – pflegte so aufzuteilen, und weil dies für sie schicklicher und verhüllender ist, damit sie ihre Häuser nicht verlassen müssen. Wenn er für sich ein Haus nimmt, in das er jede von ihnen in ihrer jeweiligen Nacht und an ihrem Tag herbeiruft, so ist ihm dies gestattet, denn der Mann hat das Recht, seine Ehefrau dorthin zu verlegen, wo er will, und wer von ihnen sich weigert, dem zu folgen, deren Anspruch auf die Aufteilung verfällt aufgrund ihres Ungehorsams (Nušūz). Wenn er es vorzieht, einige von ihnen in ihren Häusern aufzusuchen und andere zu sich zu rufen, so ist ihm dies gestattet, da er das Recht hat, jede von ihnen dort wohnen zu lassen, wo er will. Wenn der Ehemann jedoch festgehalten wird und er die Aufteilung unter seinen Frauen bevorzugt, indem er jede von ihnen in ihrer Nacht zu sich ruft, so müssen sie ihm gehorchen, sofern dies einer gleichwertigen Wohnsituation entspricht; wenn dies nicht der Fall ist, müssen sie seinem Ruf nicht folgen, da ihnen dadurch Schaden entsteht. Wenn sie ihm dennoch gehorchen, darf er es nicht unterlassen, zwischen ihnen gerecht zu sein, noch darf er einige von ihnen rufen und andere nicht, wie es auch außerhalb der Haft der Fall ist.

1225 – Rechtsfrage: Er sagte: (Und wenn er mit einer seiner Ehefrauen verkehrt, mit der anderen jedoch nicht, so ist er kein Sünder.)

Wir kennen keinen Dissens unter den Gelehrten darüber, dass die Gleichbehandlung unter den Frauen beim Geschlechtsverkehr nicht verpflichtend ist. Dies ist auch die Lehrmeinung von Mālik und aš-Šāfiʿī; dies liegt daran, dass der Weg zum Geschlechtsverkehr das Verlangen und die Zuneigung sind, und es keinen Weg gibt, sie darin gleichzubehandeln, da sein Herz vielleicht zu der einen mehr neigt als zur anderen. Gott, der Erhabene, sagte: „Und ihr werdet es nicht schaffen, zwischen den Ehefrauen gerecht zu sein, auch wenn ihr euch noch so sehr bemüht.“ (1) ʿAbīda as-Salmānī sagte: Dies bezieht sich auf die Liebe und den Geschlechtsverkehr.