Abschnitt: Es ist der Frau erlaubt, ihr Recht auf die zeitliche Aufteilung (Qasm) an ihren Ehemann, an eine ihrer Mitfrauen (Darā'ir) oder an alle gemeinsam zu verschenken. Dies ist jedoch nur mit Zustimmung des Ehemannes zulässig, da sein Recht auf den Beischlaf mit ihr nicht ohne seine Zustimmung entfällt. Wenn sie und der Ehemann zustimmen, ist es zulässig, da das Recht hierbei bei den beiden liegt und nicht über sie hinausgeht. Wenn die Beschenkte die Annahme des Geschenks ablehnt, steht ihr das nicht zu, denn das Recht des Ehemannes auf den Beischlaf ist zu jeder Zeit feststehend, und es wurde lediglich durch die zeitliche Konkurrenz (Muzāḥamah) mit dem Recht ihrer Partnerin behindert. Sobald diese Konkurrenz durch ihre Schenkung wegfällt, wird sein Recht auf den Beischlaf wirksam, auch wenn sie es ablehnt, so als wäre sie die einzige Ehefrau. Es ist belegt, dass Sawda ihren Tag der Aischa schenkte, sodass der Gesandte Allahs (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken) Aischa ihren Tag und den Tag von Sawda zuteilte. Dies ist übereinstimmend (Muttafaq 'alayh). Dies ist für die gesamte Zeit und auch für einen Teil davon zulässig; denn Sawda schenkte ihren Tag für ihre gesamte Zeit. Ibn Māǧah überlieferte von Aischa, dass der Gesandte Allahs (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken) wegen einer Angelegenheit verärgert über Safiyya bint Huyayy war. Da sagte Safiyya zu Aischa: "Willst du mich mit dem Gesandten Allahs (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken) versöhnen, und dafür gehört dir mein Tag?" Sie nahm daraufhin einen mit Safran gefärbten Schleier, besprengte ihn, damit sich sein Duft verbreitete, setzte ihn auf und setzte sich neben den Propheten (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken). Der Gesandte Allahs (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken) sagte: "Geh weg, oh Aischa, es ist nicht dein Tag." Sie antwortete: "Das ist die Huld Allahs, die Er gibt, wem Er will." Sie informierte ihn über die Angelegenheit, und er war zufrieden mit ihr. Wenn dies bewiesen ist, und sie ihre Nacht all ihren Mitfrauen schenkt, so erfolgt die Aufteilung zwischen ihnen, als ob er diejenige, die schenkte, geschieden hätte. Schenkt sie diese dem Ehemann, so darf er sie wem auch immer er will zuteilen; denn für die anderen Frauen entsteht dadurch kein Schaden. Will er, teilt er sie allen zu; will er, bevorzugt er eine von ihnen; und will er, gibt er einigen mehr davon als anderen. Schenkt sie diese einer von ihnen, wie es Sawda tat, so ist dies zulässig. Wenn jene Nacht direkt auf die Nacht derjenigen folgt, die das Geschenk erhielt, so verbindet er sie direkt miteinander. Wenn sie jedoch nicht darauf folgt, darf er sie nicht direkt miteinander verbinden, es sei denn mit Zustimmung der anderen, und er legt sie für sie zu der Zeit fest, die für die Schenkende vorgesehen war; denn die Beschenkte ist bei ihrer Nacht an die Stelle der Schenkenden getreten, weshalb es nicht zulässig ist, sie aus ihrer Position zu verschieben, so als wäre sie bei der Schenkenden geblieben, und weil dies eine [Verzögerung des Rechts] einer anderen sowie eine Änderung ihrer Nacht ohne ihre Zustimmung bedeuten würde, was unzulässig ist. Dasselbe gilt, wenn sie diese dem Ehemann schenkt und er sie daraufhin einer bestimmten Ehefrau von ihnen zuteilt. Es gibt dazu eine andere Ansicht, dass die direkte Aneinanderreihung der beiden Nächte zulässig sei, da eine Aufteilung keinen Nutzen bringe. Die erste Ansicht ist jedoch korrekter, und wir haben bereits den Nutzen darin erwähnt, daher darf man dies nicht missachten. Sobald die Schenkende von ihrer Nacht zurücktritt, darf sie dies für die Zukunft tun, denn es handelt sich um eine Schenkung, die noch nicht in Besitz genommen wurde; ein Rücktritt für die Vergangenheit ist ihr jedoch nicht gestattet, da dies dem gleichkommt, was bereits in Besitz genommen wurde. Würde sie im Laufe der Nacht zurücktreten, müsste der Ehemann zu ihr wechseln. Wenn er dies nicht wusste, bis die Nacht vorüber war, muss er ihr nichts nachholen, da das Versäumnis bei ihr liegt.

Abschnitt: Wenn sie ihre Nacht gegen ein Entgelt anbietet, ist dies nicht gültig, denn ihr Recht besteht darin, dass der Ehemann bei ihr ist, und dies ist kein Vermögenswert, daher darf es nicht gegen ein solches getauscht werden. Wenn sie dafür Geld von ihm annimmt, ist sie zur Rückgabe verpflichtet, und er muss für sie nachholen, da sie darauf unter der Bedingung einer Kompensation verzichtete und diese ihr nicht zuteilwurde. Wenn die Kompensation kein Geld ist, etwa die Versöhnung ihres Ehemannes oder Ähnliches mit ihr, so ist dies zulässig; denn Aischa versöhnte den Gesandten Allahs (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken) mit Safiyya, nahm dafür ihren Tag und berichtete dies dem Gesandten Allahs (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken), der dies nicht beanstandete.

1227 – Problemstellung: Er sagte: (Und wenn seine Ehefrau mit seiner Erlaubnis verreist, hat sie weder Anspruch auf Unterhalt noch auf Aufteilung. Wenn er sie jedoch selbst dazu bestimmt hat, so behält sie ihr Recht darauf bei.)

Zusammenfassend: Wenn sie in ihrem eigenen Interesse verreist, mit Erlaubnis ihres Ehemannes, sei es für einen Handel, einen Besuch, eine freiwillige Pilgerreise (Ḥaǧǧ) oder eine Umra, so verbleibt ihr kein Recht auf Unterhalt oder Aufteilung. So hat es al-Ḫiraqī erwähnt.