„Ich habe sieben Tage für dich bestimmt, und wenn ich sieben Tage für dich bestimmt habe, bestimme ich sieben Tage für meine Frauen.“ Dies wurde von Muslim überliefert. In einer Wortfassung heißt es: „Und wenn du willst, nehme ich drei Tage und rotiere dann.“ Und in einer weiteren Wortfassung heißt es: „Und wenn du willst, gebe ich dir mehr, dann rechne ich es dir an; für die Jungfrau sind es sieben, und für die Witwe drei.“ Und in einer Wortfassung, die von al-Daraqutni überliefert wurde: „Wenn du willst, bleibe ich drei Tage ausschließlich bei dir, und wenn du willst, bleibe ich sieben Tage bei dir, und dann bleibe ich sieben Tage bei meinen Frauen.“ Dies widerlegt ihren Qiyas (analogische Schlussfolgerung) und hat Vorrang vor ihm. Ibn 'Abd al-Barr sagte: „Die Marfu'-Ahadith (auf den Propheten zurückgeführten Überlieferungen) zu diesem Thema entsprechen dem, was wir gesagt haben. Es gibt keinen Marfu'-Hadith bei denen, die uns widersprechen, und die Beweisführung liegt bei dem, der die Sunna anführt.“

Abschnitt: Die Sklavin und die freie Frau sind in dieser Hinsicht gleichgestellt. Die Anhänger von al-Shafi'i haben in dieser Angelegenheit drei Ansichten: Die erste ist unsere Ansicht. Die zweite besagt, dass die Sklavin nur die Hälfte des Anspruchs einer freien Frau hat, wie bei der restlichen Aufteilung. Die dritte besagt, für die Jungfrau unter den Sklavinnen sind es vier Tage, und für die Witwe zwei Nächte, als Ergänzung für den Teil der Nacht. Unser Beweis ist die Allgemeinheit seiner Aussage – Allahs Segen und Friede auf ihm –: „Für die Jungfrau sind es sieben, und für die Witwe drei.“ Da dies für die Vertrautheit und den Abbau von Scheu gedacht ist und Sklavinnen und freie Frauen im Bedürfnis danach gleich sind, sind sie auch darin gleichgestellt, wie beim Unterhalt.