{Und die gütliche Einigung ist besser} (26). Sie sagte: Das ist die Frau, die bei einem Mann lebt, von der er sich nicht mehr angezogen fühlt, weshalb er sie scheiden und eine andere heiraten will. Da sagt sie (27) zu ihm: „Behalte mich, scheide mich nicht, und heirate dann eine andere. Du bist frei von der Unterhaltspflicht mir gegenüber und von der Pflicht zur gerechten Verteilung der Zeit.“ Von 'Aisha wird überliefert, dass Sawda bint Zam'a, als sie alt wurde und fürchtete, der Gesandte Allahs – Allah segne ihn und schenke ihm Heil – würde sich von ihr trennen, sagte: „O Gesandter Allahs, ich gebe meinen Tag der 'Aisha.“ Der Gesandte Allahs – Allah segne ihn und schenke ihm Heil – nahm dies von ihr an. Sie sagte: „Dazu sandte Allah, gepriesen sei Sein Lob, in Bezug auf sie und ihr Ähnliche – ich meine, er sagte – herab: {Wenn eine Frau von ihrem Ehemann Widerstand oder Abwenden befürchtet}.“ Überliefert von Abu Dawud (28). Wann immer sie sich mit ihm darauf einigt, auf einen Teil ihres Anteils an der Zeitverteilung oder ihren Unterhalt zu verzichten, oder auf alles davon, so ist dies zulässig. Wenn sie jedoch widerruft, steht ihr das zu. Ahmad sagte bezüglich eines Mannes, der von seiner Frau abwesend ist und zu ihr sagt: „Wenn du hiermit zufrieden bist, gut, andernfalls weißt du es am besten.“ Sie sagt: „Ich bin zufrieden.“ Das ist zulässig, doch wenn sie will, kann sie widerrufen.

1231 – Rechtsfrage; er sagte: (Wenn zwischen den Eheleuten Feindschaft entsteht und zu befürchten ist, dass sie dadurch in Ungehorsam geraten, soll der Herrscher einen Schiedsrichter aus seiner Familie und einen Schiedsrichter aus ihrer Familie entsenden, die vertrauenswürdig sind, mit dem Einverständnis der Eheleute und deren Bevollmächtigung, damit sie, wenn sie es für richtig halten, entweder versöhnen oder trennen. Was auch immer sie davon tun, ist für beide bindend.)

Das Fazit dazu ist: Wenn zwischen den Eheleuten Zerwürfnis entsteht, prüft der Herrscher den Fall. Wenn sich herausstellt, dass es von der Frau ausgeht, so ist dies der Widerstand (Nushuz), dessen Regelung bereits vorangegangen ist. Wenn sich herausstellt, dass es vom Mann ausgeht, bringt er sie bei einer vertrauenswürdigen Person (1) unter, die ihn daran hindert, ihr Schaden zuzufügen oder sie zu übervorteilen. Ebenso, wenn sich herausstellt, dass von beiden ein Übergriff ausgeht, oder wenn jeder von ihnen behauptet, der andere habe ihn Unrecht getan, bringt er sie bei jemandem unter, der sie beaufsichtigt.