Er verpflichtet sie beide zur Gerechtigkeit. Sollte dies nicht möglich sein, das Unheil zwischen ihnen fortbestehen und ein Zerwürfnis sowie Ungehorsam zu befürchten sein, so entsendet der Herrscher einen Schiedsrichter aus seiner Familie und einen Schiedsrichter aus ihrer Familie. Diese prüfen die Angelegenheit zwischen ihnen und handeln nach dem, was sie für das Beste erachten, sei es eine Versöhnung oder eine Trennung, gemäß dem Wort Allahs, des Erhabenen: {Und wenn ihr ein Zerwürfnis zwischen beiden befürchtet, dann sendet einen Schiedsrichter aus seiner Familie und einen Schiedsrichter aus ihrer Familie. Wenn sie eine Besserung anstreben, wird Allah die Versöhnung zwischen ihnen herbeiführen} (2). Hinsichtlich der zwei Schiedsrichter gibt es unterschiedliche Überlieferungen von Ahmad, möge Allah ihm gnädig sein. Nach einer der beiden Überlieferungen von ihm sind sie lediglich Bevollmächtigte der Eheleute und verfügen über keine Befugnis zur Trennung (3), außer mit deren Erlaubnis. Dies ist die Ansicht von 'Ata' und eine der beiden Auffassungen von al-Shafi'i. Dies wird auch von al-Hasan und Abu Hanifa berichtet, weil der Geschlechtsverkehr das Recht des Mannes und das Vermögen das Recht der Frau ist, und beide rechtsfähig (Rashidan) sind, weshalb eine Verfügungsgewalt Dritter nur durch eine Bevollmächtigung von ihnen oder durch eine rechtliche Vormundschaft (Wilaya) über sie zulässig ist. Die zweite Ansicht besagt, dass sie als Richter (Hakamayn) fungieren und berechtigt sind, zu tun, was sie für richtig halten, ob Versöhnung oder Trennung, mit oder ohne Ausgleichszahlung, ohne dass sie der Bevollmächtigung oder des Einverständnisses der Eheleute bedürfen. Ähnliches wurde von 'Ali, Ibn 'Abbas, Abu Salama ibn 'Abd al-Rahman, al-Sha'bi, al-Nakha'i, Sa'id ibn Jubayr, Malik, al-Awza'i, Ishaq und Ibn al-Mundhir überliefert, aufgrund des Wortes Allahs, des Erhabenen: {dann sendet einen Schiedsrichter aus seiner Familie und einen Schiedsrichter aus ihrer Familie}. Er nannte sie also Schiedsrichter und setzte das Einverständnis der Eheleute nicht voraus. Dann sagte Er: {Wenn sie eine Besserung anstreben}, wodurch Er die beiden Schiedsrichter direkt ansprach. Abu Bakr überlieferte mit seinem Isnad von 'Abida al-Salman-i, dass ein Mann und eine Frau zu 'Ali kamen, wobei jeder von ihnen von einer Gruppe (Fi'am) (4) von Menschen begleitet wurde. 'Ali, Allahs Wohlgefallen auf ihm, sagte: „Sendet einen Schiedsrichter aus seiner Familie und einen aus ihrer Familie.“ Sie entsandten zwei Schiedsrichter. Dann sagte 'Ali zu den Schiedsrichtern: „Wisst ihr, welches Recht euch zusteht (5)? Wenn ihr es für richtig haltet zu versöhnen, dann versöhnt, und wenn ihr es für richtig haltet zu trennen, dann trennt.“ Die Frau sagte: „Ich bin mit dem einverstanden, was im Buch Allahs mir und für mich bestimmt ist.“ Der Mann sagte: „Was die Trennung betrifft, so lehne ich sie ab.“ 'Ali sagte: „Du lügst, bis du dem zustimmst, dem sie zugestimmt hat“ (6). Dies deutet darauf hin, dass er ihn dazu gezwungen hat.