Wenn er wohlhabend wird. Wenn zwei Frauen gemeinsam mit ihm den Islam annehmen und er dann freigelassen wird, und dann die verbleibenden Frauen den Islam annehmen, darf er nicht mehr als zwei auswählen, da ihm das Wahlrecht mit dem Islam der ersten beiden bereits feststand.

Abschnitt: Wenn er vier freie Frauen heiratet, sie den Islam annehmen und er vor seinem eigenen Übertritt zum Islam freigelassen wird, dann haben sie das Recht, die Ehe aufzulösen, da sie unter einem Sklaven frei wurden. Sie besitzen das Recht zur Auflösung, auch wenn sie bereits auf die endgültige Trennung (Baynuna) zusteuern, denn er könnte den Islam annehmen und den Lauf ihrer Trennung unterbrechen. Wenn sie die Ehe auflösen und der Ehemann nicht zum Islam konvertiert, sind sie aufgrund der Verschiedenheit der Religionen ab dem Zeitpunkt ihres Übertritts zum Islam rechtsgültig geschieden [und es stellt sich heraus, dass die Auflösung nicht korrekt war]. Wenn er während der Wartezeit den Islam annimmt, sind sie geschieden, weil die Ehe aufgelöst wurde. Sie haben in beiden Fällen die Wartezeit der freien Frauen einzuhalten, denn hier wurde ihnen die Wartezeit auferlegt, während sie freie Frauen waren, und im vorherigen Fall wurden sie während der Wartezeit frei, in der es dem Ehemann möglich ist, die Ehe zu retten, weshalb sie derjenigen ähneln, für die eine Rückkehr (Radscha) möglich ist. Wenn sie die Auflösung hinauszögern, bis der Ehemann den Islam annimmt, so geht ihr Recht auf Auflösung dadurch nicht verloren, da ihr Unterlassen der Auflösung ein Verlassen auf ihren Lauf [zur endgültigen Trennung] ist und keine Zustimmung zur Ehe beinhaltet, so wie bei derjenigen, für die eine Rückkehr möglich ist, wenn sie freigelassen wird und die Auflösung hinauszögert. Wenn er jedoch vor ihnen den Islam annimmt und sie danach freigelassen werden, und sie sich dann für die Auflösung entscheiden, ist dies gültig, da sie Sklavinnen sind, die unter einem Sklaven freigelassen wurden. Dies ist die offensichtliche Lehrmeinung von al-Schafi'i. Einige von ihnen sagten: Sie haben kein Wahlrecht, da sie keine Notwendigkeit zur Auflösung haben, da diese durch ihr Verharren im Polytheismus eintritt, anders als im vorherigen Fall. Das ist jedoch nicht korrekt, denn der Grund ist gegeben, und vielleicht offenbart sich ihnen der Islam, zu dem sie verpflichtet sind. Wenn man sagt: Wenn sie den Islam annehmen, entscheiden sie sich für die Auflösung. Wir antworten: Sie erleiden Schaden durch die Dauer der Wartezeit, da sie ab dem Zeitpunkt der Auflösung beginnt, und deshalb besitzen sie das Recht zur Auflösung, wenn sie den Islam annehmen und vor ihm freigelassen werden. Wenn sie jedoch das Verbleiben wählen und sagen: Wir sind mit dem Ehemann zufrieden, dann erwähnte der Qadi, dass ihr Wahlrecht erlischt, da es ein Zustand ist, in dem die Wahl der Auflösung gültig ist, und somit auch die Wahl des Verbleibens, wie im Zustand ihres Zusammenkommens im Islam. Die Gefährten von al-Schafi'i sagten: Ihr Wahlrecht erlischt nicht, da ihre Entscheidung für das Verbleiben ein Widerspruch zu dem Zustand ist, in dem sie sich befinden, nämlich ihr Lauf zur endgültigen Trennung, daher ist es nicht gültig, so als ob eine Frau, für die eine Rückkehr möglich ist, vom Glauben abfällt und der Ehemann sie während ihrer Apostasie zurücknimmt. Dies wird dadurch entkräftet, wenn er sagt: Wenn der Monatserste kommt, bist du geschieden, und sie dann frei wird und sich für ihren Ehemann entscheidet.

Abschnitt: Wenn ein freier Mann den Islam annimmt und er Sklavinnen als Ehefrauen hat, eine von ihnen dann freigelassen wird, sie dann den Islam annimmt und danach die verbleibenden Frauen den Islam annehmen, darf er keine der Sklavinnen auswählen, da er zum Zeitpunkt ihres Zusammenkommens im Islam Eigentümer der Ehe einer freien Frau ist. Wenn eine von ihnen gemeinsam mit ihm den Islam annimmt, sie dann freigelassen wird und danach die verbleibenden Frauen den Islam annehmen, darf er unter den Sklavinnen auswählen, denn maßgeblich ist der Zustand bei der Wahl, und das ist der Zustand ihres Zusammenkommens im Islam, und im Zustand ihres Zusammenkommens im Islam war sie eine Sklavin.

Abschnitt: Wenn er den Islam annimmt und vier Sklavinnen als Ehefrauen hat, er nicht über die Mittel verfügt und Unzucht fürchtet, und sie gemeinsam mit ihm den Islam annehmen, darf er eine von ihnen auswählen. Wenn diese ihn nicht vor Unzucht bewahrt, darf er eine von ihnen auswählen, die ihn davor bewahrt, gemäß einer der beiden Überlieferungen. Die andere besagt, dass er nur eine auswählen darf. Dies ist die Lehrmeinung von al-Schafi'i, und die Begründung für beides ist bereits zu Beginn des Abschnitts über die Heirat von Sklavinnen dargelegt worden. Wenn bei ihm beide Bedingungen fehlen, wird die Ehe aufgelöst in...