Ibn Madscha (2). Denn es ist eine Gegenleistung für eine Vertragsauflösung, daher darf sie nicht über das Maß des ursprünglichen Vertrages hinausgehen, ähnlich wie beim Ausgleich im Rahmen einer Iqala. Unser Argument ist das Wort Allahs, des Erhabenen: {So besteht für beide keine Sünde darin, worin sie sich freikauft} (3). Zudem ist es die Ansicht derer, die wir unter den Gefährten (Sahaba) genannt haben. So sagte ar-Rubayyi' bint Mu'awwidh: „Ich kaufte mich von meinem Ehemann mit weniger als meinem Haarschmuck frei, und Uthman ibn Affan, Allahs Wohlgefallen auf ihm, billigte dies“ (4). So etwas wird bekannt, und da es nicht abgelehnt wurde, stellt es einen Konsens (Idschma') dar. Von Ali wurde kein widersprüchlicher Bericht für authentisch befunden. Wenn dies feststeht, so ist es für ihn nicht empfohlen, mehr zu nehmen, als er ihr gegeben hat. Dies sagten auch Sa'id ibn al-Musayyab, al-Hasan, asch-Scha'bi, al-Hakam, Hammad, Ishaq und Abu 'Ubayd. Wenn er es dennoch tut, ist es zwar zulässig, aber mit Abneigung (Karaha) verbunden (5). Abu Hanifa, Malik und asch-Schafi'i empfanden es jedoch nicht als verpönt. Malik sagte: „Ich habe immer nur gehört, dass die Freikaufung mit mehr als der Morgengabe erlaubt ist.“ Unser Argument ist der Hadith von Dschamila. Von Ata' wird vom Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) überliefert, dass er es ablehnte, dass man von der sich Freikaufenden mehr nimmt, als man ihr gegeben hat. Abu Hafs hat dies mit seiner Überlieferungskette aufgezeichnet (6). Dies ist eindeutig in der Rechtsentscheidung. Wir bringen also die Verse und die Berichte in Einklang, indem wir sagen: Der Vers deutet auf die Zulässigkeit hin, und das Verbot des Überschusses bezieht sich auf die Abneigung (7). Und Allah weiß es am besten.

1234 - Rechtsfrage; er sagte: (Und wenn sie sich von ihm aus einem anderen Grund als dem, den wir erwähnten, freikauft, ist ihr das verpönt, doch der Chul' tritt ein.)

In einigen Exemplaren steht „bi-ghayri ma dhakarna“ (mit einem 'Bi'), wobei es möglich ist, dass er damit „mehr als ihre Morgengabe“ meinte. Wir haben dies bereits in der vorherigen Frage erwähnt. Das Offensichtliche ist, dass er meinte, wenn sie sich von ihm freikauft ohne Abscheu und ohne die Furcht, die Grenzen Allahs nicht einhalten zu können (1). Denn hätte er Ersteres gemeint, hätte er gesagt: „Es ist ihm verpönt.“ Da er aber sagte: „Es ist ihr verpönt“, deutet dies darauf hin, dass er meinte, sie solle sich von ihm freikaufen (2), während die Ehe stabil ist und die Charaktere harmonieren, denn das ist ihr verpönt. Wenn sie es dennoch tut,