Der Chul' ist nach der Ansicht der Mehrheit der Gelehrten gültig; darunter Abu Hanifa, ath-Thawri, Malik, al-Awza'i und asch-Schafi'i. Die Überlieferungen von Ahmad lassen jedoch ein Verbot zu; denn er sagte: „Der Chul' ist wie das Hadith von Sahlah: Sie hegt Abneigung gegen den Mann und gibt ihm die Morgengabe (Mahr), das ist der Chul'.“ Dies deutet darauf hin (3), dass der Chul' nur in diesem Zustand gültig ist. Dies ist die Ansicht von Ibn al-Mundhir und Dawud. Ibn al-Mundhir sagte: „Eine ähnliche Bedeutung wurde von Ibn Abbas und vielen Gelehrten überliefert.“ Dies ist so, weil Allah, der Erhabene, sagte: {Und es ist euch nicht erlaubt, von dem, was ihr ihnen gegeben habt, etwas zu nehmen, außer wenn beide fürchten, die Grenzen Allahs nicht einhalten zu können}. [Dies ist eindeutig in Bezug auf das Verbot, wenn sie nicht fürchten, die Grenzen Allahs nicht einhalten zu können. Dann sagte Er] (4): {Wenn ihr aber fürchtet, dass sie beide die Grenzen Allahs nicht einhalten können, so besteht für beide keine Sünde darin, worin sie sich freikauft}. Dies deutet durch sein Konzept (Mafhum) darauf hin, dass die Sünde auf beide zutrifft, wenn sie sich ohne Furcht freikauft. Dann verschärfte Er die Warnung und sagte: {Dies sind die Grenzen Allahs; übertretet sie nicht. Wer aber die Grenzen Allahs übertritt, das sind die Ungerechten} (5). Thawban überlieferte, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: „Welche Frau auch immer ihren Ehemann ohne einen triftigen Grund um die Scheidung bittet, für sie ist der Duft des Paradieses verboten.“ Dies überlieferte Abu Dawud (6). Und von Abu Huraira wird vom Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) überliefert, dass er sagte: „Die sich Freikaufenden (al-Mukhtali'at) und die sich Entziehenden (al-Muntazi'at) sind die Heuchlerinnen.“ Dies überlieferte Abu Hafs, Ahmad überlieferte es im „Musnad“ (7), und er erwähnte es als Beweis. Dies deutet auf das Verbot des Chul' ohne Notwendigkeit hin. Zudem ist es eine Schädigung für sie und ihren Ehemann sowie eine Beseitigung der Vorteile der Ehe ohne Notwendigkeit, daher ist es untersagt; aufgrund seiner Aussage (Friede und Segen Allahs seien auf ihm): „Keine Schädigung und keine Erwiderung der Schädigung“ (8). Und diejenigen, die es erlaubten, argumentierten mit dem Wort Allahs, des Erhabenen: