Abu Thaur sagte: Wenn der Chul' mit dem Wortlaut der Scheidung vollzogen wurde, hat er das Rückkehrrecht; denn das Rückkehrrecht ist eines der Rechte der Scheidung und entfällt nicht durch eine Entschädigung, so wie das Klientelverhältnis (Wala') bei der Freilassung eines Sklaven. Wir hingegen argumentieren mit der Aussage des Erhabenen: {hinsichtlich dessen, womit sie sich loskauft} (4). Ein Loskauf liegt nur dann vor, wenn sie dadurch aus seiner Verfügungsgewalt und Herrschaft heraustritt. Wenn er das Rückkehrrecht hätte, bliebe sie unter seiner Herrschaft. Zudem ist das Ziel, den Schaden von der Frau fernzuhalten; wäre ein Zurücknehmen gestattet, würde der Schaden zurückkehren. Dies unterscheidet sich vom Klientelverhältnis; denn von der Freilassung kann man sich nicht lösen, während sich die Scheidung vom Rückkehrrecht lösen kann, wie vor dem Vollzug der Ehe und wenn die Anzahl der Scheidungen vollständig erreicht ist.

Abschnitt: Wenn er im Chul' die Bedingung stellt, dass er das Rückkehrrecht habe, sagte Ibn Hamid: Die Bedingung ist ungültig, aber der Chul' ist gültig. Dies ist die Meinung von Abu Hanifa und eine der beiden Überlieferungen von Malik; denn der Chul' verdirbt nicht durch eine verdorbene Entschädigung, also verdirbt er auch nicht durch eine verdorbene Bedingung, wie bei der Heirat. Zudem ist es ein Wortlaut, der die endgültige Trennung (Baynunah) impliziert. Wenn er also das Rückkehrrecht dabei zur Bedingung macht, ist die Bedingung ungültig, wie bei einer dreifachen Scheidung. Es ist möglich, dass der Chul' ungültig wird und das Rückkehrrecht feststeht. Dies ist ein explizit von asch-Schafi'i überlieferter Text; denn die Bedingung der Entschädigung und des Rückkehrrechts widersprechen sich (5). Wenn sie beide vereinbaren, fallen sie weg, und es verbleibt die reine Scheidung, weshalb wir das Rückkehrrecht aus dem Ursprung und nicht aufgrund der Bedingung feststellen. Zudem hat er im Vertrag etwas zur Bedingung gemacht, das seinem Wesen widerspricht, weshalb er es ungültig macht, so als hätte er zur Bedingung gemacht, dass er über die verkaufte Ware nicht verfügen dürfe. Wenn wir die Gültigkeit feststellen, sagte der Qadi: Die benannte Entschädigung fällt weg; denn er war mit ihr nur als Entschädigung zufrieden, solange er die Bedingung hinzufügte. Wenn die Bedingung wegfällt, muss die Minderung, die er aufgrund dieser vorgenommen hat, hinzugefügt werden, wodurch sie unbestimmt wird, also fällt sie weg und es wird die im Vertrag genannte Summe fällig. Es ist möglich, dass die genannte Summe fällig wird, weil sie damit als Entschädigung einverstanden waren, sodass keine andere fällig wird, wie wenn es keine Bedingung für das Rückkehrrecht gäbe.

Abschnitt: Wenn er für sie oder für sich eine Bedenkzeit (Khiyar) von einem Tag oder länger zur Bedingung macht und die Frau zustimmt, ist der Chul' gültig und die Bedenkzeit ungültig. Dies vertrat Abu Hanifa für den Fall, dass die Bedenkzeit dem Mann zusteht. Er sagte: Wenn er der Frau die Bedenkzeit gibt, steht ihr diese zu und die Scheidung tritt nicht ein. Wir hingegen argumentieren, dass der Grund für das Eintreten der Scheidung vorhanden ist, nämlich der Wortlaut dazu,