vollendet“ (Sura al-Baqara 233). Gott, der Erhabene, sprach: „...und sein Abstillen in zwei Jahren“ (Sura Luqman 14). Gott, der Erhabene, sprach ebenfalls: „...und seine Tragzeit und Abstillzeit sind dreißig Monate“ (Sura al-Ahqaf 15). Hier wird die Dauer der Schwangerschaft und des Stillens nicht detailliert angegeben, daher wurde dies auf das bezogen, was die andere Sure erläutert hat. Das Abstillen wurde auf zwei Jahre und die Schwangerschaft auf sechs Monate festgelegt. Der Prophet - Allahs Segen und Friede seien auf ihm - sagte: „Es gibt kein Stillen nach dem Abstillen“ (d. h. nach den zwei Jahren). Somit wird auch das Unbestimmte in der Rede eines Menschen darauf übertragen. Es bedarf keiner weiteren Beschreibung des Stillens, da dessen Art ausreichend definiert ist, so als würde man in einem Pachtvertrag die Art der Näharbeit nennen. Wenn die Amme stirbt oder ihre Milch versiegt, so steht ihr für die verbleibende Zeit der Lohn eines vergleichbaren Dienstes (Ajr al-Mithl) zu. Wenn das Kind stirbt, verhält es sich ebenso. Al-Shafi'i sagte in einer seiner beiden Ansichten: Der Vertrag wird nicht aufgehoben; sie soll ein anderes Kind bringen, das sie anstelle dessen stillt. Denn das Kind ist derjenige, durch den die Leistung vollbracht wird, nicht der Gegenstand des Vertrages selbst. Dies ähnelt dem Fall, wenn man ein Reittier mietet, um darauf zu reiten, und dieses stirbt. Wir entgegnen: Dies ist ein Vertrag über eine Handlung an einer bestimmten Person, daher wird er mit deren Untergang aufgehoben, so wie wenn das gemietete Reittier stirbt. Zudem wird die Menge der Milch, die das Kind konsumiert, durch den Bedarf des Kindes bestimmt, und die Bedürfnisse der Kinder variieren und sind nicht präzise zu erfassen. Daher ist es nicht zulässig, dass jemand anderes an seine Stelle tritt, so wie es nicht zulässig wäre, es zu seinen Lebzeiten auszutauschen. Da ein Austausch zu Lebzeiten nicht gestattet ist, ist er auch nach dessen Tod nicht zulässig, ähnlich wie bei der Amme selbst – anders als beim Reiter eines Reittieres. Wenn einer dieser Umstände eintritt, bevor ein Teil der Zeit vergangen ist, so steht ihr der Lohn für das Stillen eines vergleichbaren Kindes zu. Von Malik wurde überliefert, was unserer Ansicht entspricht, und es gibt von ihm auch die Überlieferung, dass kein Anspruch auf Rückforderung besteht. Von al-Shafi'i gibt es eine Ansicht wie unsere und eine andere, wonach er das Brautgift zurückverlangen kann. Wir entgegnen: Es handelt sich um eine bestimmte Gegenleistung, die vor ihrer Empfangnahme untergegangen ist, daher ist deren Wert oder ein Äquivalent verpflichtend, so als hätte er sie gegen ein Maß an Getreide freigekauft, das vor der Übergabe zugrunde gegangen ist.

Abschnitt: Wenn sie ihn gegen die Betreuung ihres Kindes für zehn Jahre freikauft, ist dies gültig, auch wenn sie die Dauer des Stillens nicht erwähnt.