Die Auffassung, er habe die Scheidung nicht an die Gegenleistung geknüpft, ist nicht stichhaltig; denn der Sinn der Rede lautet: ‚Und dir gebühren tausend als Gegenleistung für meine Scheidung.‘ Die Umstände deuten zweifelsfrei darauf hin. Wenn sie sagt: ‚Scheide mich und meine Nebenbuhlerin für tausend‘ oder ‚gegen tausend‘ auf uns beide, und er scheidet nur sie, so ist sie geschieden und sie trägt ihren Anteil an den tausend; denn ein Vertrag mit zwei Personen ist wie zwei Verträge, und das Khul' für zwei Frauen gegen eine Gegenleistung, die beide tragen, sind zwei Khul'-Verträge. Daher kann es geschehen, dass einer von ihnen gültig wird und die Gegenleistung nach sich zieht, während der andere es nicht tut. Wenn die Gegenleistung allein von ihr stammt, steht ihm nach der Analogie der Rechtsschule nichts zu; denn der Vertrag vervielfältigt sich nicht durch die Vervielfältigung der Gegenleistung. Ebenso ist es, wenn er von ihm zwei Sklaven für einen Preis kauft, was einen einzigen Vertrag darstellt, anders als wenn die Vertragspartei auf einer der beiden Seiten aus zwei Personen besteht, denn dann handelt es sich um zwei Verträge.

Abschnitt: Wenn sie sagt: ‚Scheide mich dreimal für tausend.‘, und von ihrer Scheidungszahl ist nur noch eine einzige übrig, und er scheidet sie einmal oder dreimal, so ist sie durch drei Scheidungen endgültig geschieden. Unsere Gelehrten sagten: Er hat Anspruch auf die tausend, unabhängig davon, ob sie davon wusste oder nicht. Dies ist so von Ash-Shafi'i überliefert. Al-Muzani sagte: Er erhält nur ein Drittel der tausend; denn er hat sie nur um ein Drittel dessen geschieden, worum sie ihn gebeten hat, daher steht ihm nur ein Drittel der tausend zu, so als ob ihre Scheidungszahl noch drei betrüge. Ibn Surayj sagte: Wenn sie wusste, dass von ihrer Scheidungszahl nur noch eine einzige übrig war, hat er Anspruch auf die tausend; wenn sie es nicht wusste, gilt die Ansicht von Al-Muzani; denn wenn sie es wusste, war der Sinn ihrer Rede: ‚Vervollständige für mich die drei‘, und genau das hat er getan. Die Begründung unserer Gelehrten lautet: Diese eine Scheidung vervollständigte die drei und erreichte das, was auch durch drei Scheidungen erreicht wird, nämlich die endgültige Trennung (Baynuna) und die Unzulässigkeit der Ehebindung. Daher wurde die Gegenleistung dafür fällig, genau wie wenn er sie tatsächlich dreimal geschieden hätte.

Abschnitt: Wenn von ihrer Scheidungszahl nur noch eine übrig ist und sie sagt: ‚Scheide mich dreimal für tausend: eine, durch die ich endgültig geschieden werde, und zwei für eine weitere Ehe.‘ Abu Bakr sagte: Die Analogie der Lehre von Ahmad besagt, dass er, wenn er sie...