Er sagte: „Wenn der Monatsanfang kommt, so bist du geschieden.“ Dies ist gültig, er hat Anspruch auf die Gegenleistung, und die Scheidung tritt zum Monatsanfang als eine unwiderrufliche (ba'in) ein; denn sie erfolgt gegen eine Gegenleistung. Wenn er sie vor dem Kommen des Monats scheidet, so tritt die Scheidung ein, doch steht ihm nichts zu. Dies wurde von Abu Bakr überliefert, der sagte: Ali ibn Sa'id hat dies von Ahmad überliefert. Dies liegt daran, dass er, wenn er sie vor Monatsanfang scheidet, sich dafür entschieden hat, die Scheidung ohne Gegenleistung zu vollziehen. Ash-Shafi'i sagte: „Wenn er von ihr tausend nimmt unter der Bedingung, dass er sie auf einen Monat hin scheidet, und er scheidet sie dann für tausend, so wird sie unwiderruflich geschieden, und sie schuldet den Brautwertersatz (mahr al-mithl); denn dies ist eine vorzeitige Auszahlung (salaf) bei einer Scheidung, was nicht zulässig ist; denn die Scheidung lässt sich nicht als Verbindlichkeit festlegen (dhimma), und es ist ein Vertrag, der sich auf eine bestimmte Sache bezieht, daher ist die Bedingung der Aufschiebung der Übergabe darin nicht zulässig.“ Unser Argument ist, dass sie ihm eine gültige Gegenleistung für ihre Scheidung gewährt hat, und wenn er sie scheidet, hat er Anspruch darauf, so als hätte er nicht gesagt: „auf einen Monat“. Zudem hat sie ihm eine gültige Gegenleistung für ihre Scheidung gewährt, und er hat keinen Anspruch auf mehr als das, wie im ursprünglichen Fall. Wenn sie sagt: „Du erhältst tausend, wenn du mich zu irgendeiner Zeit scheidest, die du willst, von jetzt an bis zu einem Monat“, so ist dies nach der Analogie der vorherigen Rechtsfrage gültig. Al-Qadi sagte: „Es ist nicht gültig; denn die Zeit der Scheidung ist unbekannt, und wenn er sie scheidet, steht ihm der Brautwertersatz zu.“ Dies ist die Lehre von Ash-Shafi'i; denn er hat sie gegen eine Gegenleistung geschieden, die aufgrund ihrer Ungültigkeit nicht wirksam wurde. Unser Argument ist das, was bereits in der vorherigen Frage dargelegt wurde, und die Unkenntnis über den Zeitpunkt der Scheidung schadet nicht; denn dies ist etwas, dessen Verknüpfung mit einer Bedingung zulässig ist. Daher ist die Gewährung einer Gegenleistung dafür, bei unbekanntem Zeitpunkt, wie beim Lohnvertrag (ju'ala) zulässig. Auch wenn er sagen würde: „Wann immer du mir tausend gibst, bist du geschieden“, wäre dies gültig, obwohl der Zeitpunkt noch unbekannter ist als hier; denn die Unkenntnis hier bezieht sich auf nur einen Monat, dort hingegen auf das gesamte Leben. Die Aussage von Al-Qadi, dass ihm der Brautwertersatz zusteht, widerspricht der Analogie der Rechtsschule; denn er hat an den Stellen, an denen die Gegenleistung ungültig ist, dargelegt, dass ihm der benannte Betrag zusteht. So muss es auch hier sein, wenn wir die Ungültigkeit feststellen. Und Allah weiß es am besten.

Abschnitt: Wenn er zu ihr sagt: „Du bist geschieden und du schuldest mir tausend“, so tritt eine widerrufliche Scheidung ein, und sie schuldet nichts; denn er hat die Gegenleistung nicht als Ausgleich für die Scheidung festgelegt, noch als Bedingung für sie, sondern er hat sie lediglich an ihre Scheidung angefügt. Das ist so, als würde er sagen: „Du bist geschieden und du schuldest mir die Pilgerfahrt (Hajj).“ Wenn die Frau ihm dafür eine Gegenleistung gibt, so ist dies für ihn keine gültige Gegenleistung; denn ihr steht nichts gegenüber, und es wäre eine eigenständige Schenkung, für die die Bedingungen der Schenkung gelten.