der Brautgabe einer jeden von ihnen, nach der korrekten Ansicht der Rechtsschule. Dies ist die Aussage von Ibn Hamid, die Lehrmeinung der Anhänger der Vernunft (Ahl al-Ra'y) und eine der beiden Aussagen von al-Shafi'i. Er sagte in der anderen: Für jede von ihnen ist ihr jeweiliger Brautgabewert (mahr al-mithl) verpflichtend. Nach der Aussage von Abu Bakr, einem unserer Gefährten, wird dies zwischen ihnen zu gleichen Teilen aufgeteilt. Die Grundlage hierfür im Eherecht ist der Fall, wenn er zwei Frauen mit einer einzigen Brautgabe heiratet. Wir haben dies bereits an der entsprechenden Stelle erwähnt (17). Wenn eine von ihnen mündig (rashida) ist und die andere aufgrund von Schwachsinn unter Vormundschaft (mahjur 'alayha) steht, und sie sagen: "Wir haben gewollt.", so tritt die Scheidung bei beiden ein. Auf der mündigen Frau lastet ihr Anteil an der Entschädigung, und ihre Scheidung erfolgt unwiderruflich, während die unter Vormundschaft stehende Frau nichts leisten muss und ihre Scheidung widerruflich ist; denn sie hat zwar einen Willen, aber die Vormundschaft verhinderte (18) die Gültigkeit und Wirksamkeit ihrer Rechtsgeschäfte. Deshalb kehrt man bei der unter Vormundschaft stehenden Person in Eheangelegenheiten und in Dingen, die sie konsumiert, zum Willen des Vormunds zurück. Ebenso verhält es sich, wenn sie noch nicht volljährig, aber urteilsfähig (mumayyiza) ist, denn sie besitzt einen gültigen Willen; deshalb wird einem Jungen die Wahl zwischen seinen Eltern gelassen, wenn er sieben Jahre alt ist. Wenn jedoch eine von ihnen geistesgestört oder eine noch nicht urteilsfähige Minderjährige ist, so ist der Wille von ihnen nicht gültig und die Scheidung tritt nicht ein. In jedem Fall, in dem wir das Eintreten der Scheidung feststellten, ist die mündige Frau zur Zahlung ihres Anteils an der Entschädigung verpflichtet, [dies ist der Anteil ihrer Brautgabe an der Entschädigung] (19), nach einer der beiden Ansichten; nach der anderen Ansicht ist es die Hälfte. Wenn seine beiden Ehefrauen zu ihm sagen: "Scheide uns gegen tausend zwischen uns zu gleichen Teilen.", und er sie scheidet, so obliegt jeder von ihnen die Hälfte, nach einer einhelligen Ansicht. Wenn er nur eine von beiden allein scheidet, so obliegen ihr fünfhundert. Wenn sie sagen: "Scheide uns gegen tausend.", und er sie scheidet, so lasten die tausend auf ihnen entsprechend ihrer Brautgaben, nach der korrektsten der beiden Ansichten. Wenn er nur eine scheidet, so lastet ihr Anteil daran auf ihr. Wenn eine von ihnen nicht mündig ist und er beide scheidet, so lastet auf der mündigen ihr Anteil an den tausend, ihre Scheidung tritt unwiderruflich ein, die andere wird widerruflich geschieden und es lastet nichts auf ihr.

Abschnitt: Der Khul' ist auch mit einem Dritten gültig, ohne die Erlaubnis der Frau, etwa wenn der Dritte zum Ehemann sagt: "Scheide deine Frau gegen tausend, die ich übernehme.". Dies ist die Ansicht der Mehrheit der Gelehrten. Abu Thawr sagte: Er ist nicht gültig; denn dies ist Schwachsinn,