Würde der Bevollmächtigte der Ehefrau einen Vergleich über weniger als den von ihr festgelegten Gegenwert schließen, so wäre dies gültig und für sie bindend. Wenn jedoch der Bevollmächtigte des Ehemannes das Khul' ohne den Gegenwert vollzieht, den er ihm bestimmt hat, so ist dies für ihn nicht bindend. Was den Bevollmächtigten der Ehefrau betrifft, so gibt es zwei Zustände: Erstens, dass sie ihm den Gegenwert festlegt. Schließt er dann das Khul' zu diesem Betrag oder weniger, so ist es gültig und für sie bindend, da er ihr damit einen Vorteil verschafft hat. Schließt er es jedoch für mehr als diesen Betrag, so ist es gültig, die Mehrforderung ist für sie jedoch nicht bindend, da sie dazu keine Erlaubnis erteilt hat. Sie ist für den Bevollmächtigten bindend, da er sie gegenüber dem Ehemann eingegangen ist, weshalb er die Haftung dafür trägt, vergleichbar mit dem Mudarib, wenn er jemanden freikauft, dessen Freiheit zu Lasten des Kapitalgebers geht. Der Qadi sagte im "al-Mujarrad": Sie schuldet ihre angemessene Mitgift (Mahr al-Mithl) und ihren Bevollmächtigten trifft nichts, da er den Vertrag nicht für sich selbst, sondern für eine andere Person annimmt. Möglicherweise entspricht dies der Lehrmeinung von al-Shafi'i. Vorzugswürdig ist jedoch, dass sie nicht mehr schuldet, als sie selbst geboten hat, da sie sich nicht zu mehr verpflichtet hat und von ihrer Seite auch keine Täuschung des Ehemannes vorlag. Es gebührt dem Ehemann ebenfalls nicht mehr als das, was der Bevollmächtigte ihm geboten hat, da er damit als Gegenwert einverstanden war, und dies ein gültiger, bekannter Gegenwert ist; er hat also keinen Anspruch auf mehr, so wie es wäre, wenn die Frau diesen selbst angeboten hätte. Zweitens, dass sie die Vollmacht allgemein hält. Dies impliziert das Khul' gegen ihre Mitgift in der Währung des Landes. Schließt er das Khul' mit diesem Betrag oder weniger, ist es gültig und für sie bindend. Schließt er es für mehr, so verhält es sich wie im Fall, dass er es für mehr als den ihr festgelegten Betrag schließt, gemäß dem, was wir bereits dazu dargelegt haben.

Abschnitt: Wenn Uneinigkeit über das Khul' besteht, der Ehemann es behauptet und die Frau es leugnet, so ist sie aufgrund seines Eingeständnisses geschieden, er hat jedoch keinen Anspruch auf einen Gegenwert gegen sie, da sie es leugnet und der Eid ihr obliegt. Wenn die Frau es behauptet und der Ehemann es leugnet, so gilt das Wort des Ehemannes, und er hat keinen Anspruch auf einen Gegenwert gegen sie, da er ihn selbst nicht geltend macht. Wenn sie sich über das Khul' einig sind, jedoch über die Höhe des Gegenwertes, dessen Art, Fälligkeit, Aufschub oder Eigenschaft uneins sind, so gilt das Wort der Frau. Dies berichtete Abu Bakr als direkten Wortlaut (Nass) von Ahmad, und es ist die Auffassung von Malik und Abu Hanifa. Der Qadi nannte eine weitere Überlieferung von Ahmad, wonach das Wort des Ehemannes gilt, da die Ehefrau aus seinem Verfügungsbereich ausscheidet, weshalb seine Aussage über den Gegenwert Vorrang hat, wie beim Herrn mit seinem Mukatab. Al-Shafi'i sagte: Sie müssen sich gegenseitig beschwören (Tahalluf), da es sich um eine Meinungsverschiedenheit über den Gegenwert des Vertrages handelt, weshalb sie sich gegenseitig beschwören müssen, wie Kaufleute, die sich über den Preis uneins sind. Unser Argument ist, dass dies...