wie das Zerstören von Vermögen, und aufgrund der Aussage des Propheten (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken): "Es darf weder schaden, noch soll man Schaden zufügen" (5). Die zweite Ansicht ist, dass sie erlaubt (mubah) ist, aufgrund der Aussage des Propheten (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken): "Die verhassteste der erlaubten Dinge bei Allah ist die Scheidung." In einem anderen Wortlaut: "Allah hat nichts erlaubt, das Ihm verhasster wäre als die Scheidung." Überliefert von Abu Dawud (6). Sie ist nur dann verhasst (7), wenn keine Notwendigkeit für sie besteht, und der Prophet (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken) hat sie als erlaubt (halal) bezeichnet. Zudem hebt sie die Ehe auf, die mit den empfohlenen Interessen verbunden ist, daher ist sie verpönt (makruh).

Die dritte Kategorie ist die Erlaubnis (mubah), nämlich bei Bedarf aufgrund des schlechten Charakters der Frau, ihres schlechten Zusammenlebens oder wenn ein Schaden durch sie entsteht, ohne dass der eigentliche Zweck der Ehe erreicht wird. Die vierte Kategorie ist die Empfehlung (mandub), nämlich dann, wenn die Frau ihre Allah gegenüber verpflichtenden Rechte vernachlässigt, wie das Gebet und Ähnliches, und er sie nicht zur Erfüllung bewegen kann, oder wenn sie nicht tugendhaft ist. Ahmad sagte: Es steht ihm nicht zu, sie zu behalten, denn dies (8) stellt einen Mangel in seinem Glauben dar, und er ist nicht sicher davor, dass sie sein Ehebett verdirbt oder ihm ein Kind anhängt, das nicht von ihm stammt. Es ist nichts dagegen einzuwenden, sie in diesem Fall zurückzuhalten und Druck auf sie auszuüben, damit sie sich von ihm freikauft (fidyah). Allah, der Erhabene, sagt: {Und bedrängt sie nicht, damit ihr einen Teil dessen, was ihr ihnen gegeben habt, wegnehmt, außer wenn sie eine offenkundige Schändlichkeit begehen} (9). Es ist möglich, dass die Scheidung in diesen beiden Fällen verpflichtend (wajib) ist. Zur empfohlenen Scheidung gehört auch die Scheidung im Zustand der Zerrüttung und in einer Situation, die die Frau zur einvernehmlichen Trennung (Khula') zwingt, um den Schaden von sich abzuwenden.

Was das Verbotene (mahzur) betrifft, so ist dies die Scheidung während der Menstruation oder in einer Reinheitsphase, in der er ihr beigewohnt hat. Die Gelehrten aller Länder und Zeiten sind sich über deren Verbot einig, und sie wird als Bid'a-Scheidung (Neuerung) bezeichnet; denn der Scheidende hat der Sunna widersprochen und den Befehl Allahs, des Erhabenen, und Seines Gesandten (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken) verlassen. Allah, der Erhabene, sagt: {So scheidet sie für ihre Wartezeit} (11). Und der Prophet (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken) sagte: "Wenn..."