Die Mehrheit der Überlieferungen von Abu Abd Allah besagt, dass er es ablehnt, Rechtsgutachten zu diesen Umschreibungen (Kinayat) zu erteilen, wobei er dazu neigt, dass sie als dreifache Scheidung gelten. Ibn Abi Musa überlieferte in "al-Irshad" zwei Überlieferungen von ihm; eine davon besagt, dass sie als drei gelten. Die zweite besagt, dass auf die Absicht (Niyya) zurückgegriffen wird. Abu al-Khattab wählte diese aus. Dies ist die Lehrmeinung von al-Shafi'i; er sagte: "Es wird auf das zurückgegriffen, was er beabsichtigte, und wenn er nichts beabsichtigte, tritt eine Scheidung ein." Ähnlich äußerte sich al-Nakha'i, außer dass er sagte: "Es tritt eine unwiderrufliche (ba'ina) Scheidung ein", weil sein Ausdruck die endgültige Trennung erfordert, nicht aber eine bestimmte Anzahl. Hanbal überlieferte von Ahmad etwas, das darauf hindeutet; er sagte nämlich: "Er erhöht ihr Brautgabe, wenn er beabsichtigt, sie zurückzunehmen." Wäre sie dreifach geschieden, wäre ihm ihre Rücknahme nicht gestattet, und wäre sie nicht unwiderruflich geschieden, hätte er die Brautgabe nicht erhöhen müssen. Al-Shafi'i argumentierte mit dem, was Abu Dawud mit seinem Isnad überlieferte, dass Rukana ibn Abd Yazid seine Frau Suhayma al-batta (endgültig) verstoßen hatte. Er informierte den Propheten – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – darüber und sagte: "Bei Gott, ich beabsichtigte nur eine." Der Gesandte Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – sagte: "Schwörst du bei Gott, dass du nur eine beabsichtigt hast?" Rukana antwortete: "Bei Gott, ich beabsichtigte nur eine." Da gab der Gesandte Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – sie ihm zurück. Er stieß sie ein zweites Mal zur Zeit Umars und ein drittes Mal zur Zeit Uthmans aus. Ali ibn Muhammad al-Tanafisi sagte: "Wie erhaben ist dieser Hadith." Und weil der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – zur Tochter al-Juns sagte: "Schließ dich deiner Familie an", und der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – nicht drei Mal verstieß, während er seine Gemeinschaft davon abgehalten hatte. Und weil die Umschreibungen mit der Absicht wie die expliziten Worte (Sarih) sind, tritt bei ihnen ohne Spezifizierung nicht mehr als eine Scheidung ein, wie bei seinem Ausdruck: "Du bist geschieden." Al-Thawri und die Anhänger der Lehrmeinung (Ashab al-Ra'y) sagten: Wenn er drei beabsichtigt, sind es drei, und wenn er zwei oder eine beabsichtigt, tritt eine ein, wobei zwei nicht eintreten können; denn die Umschreibung erfordert die Trennung (Baynuna) und nicht die Anzahl. Die Trennung gibt es in zwei Formen: klein und groß. Die kleine erfolgt durch eine, die große durch drei. Würden wir zwei eintreten lassen, wäre die Anzahl die Notwendigkeit, doch der Ausdruck erfordert diese nicht. Rabia sagte...