zu Sauda bint Zam'a: "Verbringe deine Wartezeit (i'taddi)", und er machte sie zu einer Scheidung (taliqa). Hushaum überlieferte, dass al-A'mash uns von al-Minhal ibn 'Amr berichtete, dass Nu'aim ibn Dajaja al-Asadi seine Ehefrau zweimal geschieden hatte, dann sagte er: "Sie ist für mich ein haraj (Sünde/Enge)." Er schrieb diesbezüglich an 'Umar ibn al-Khattab, der antwortete: "Wahrlich, sie ist nicht die leichteste von ihnen." Was die übrigen Ausdrücke angeht, so sagen wir: Wenn wir sagen, sie seien offensichtlich (zahira), dann deshalb, weil ihre Bedeutung die Bedeutung der offensichtlichen Ausdrücke ist. Denn sein Wortlaut: "Ich habe keinen Weg zu dir" und "Ich habe keine Herrschaft über dich" kommt nur bei einer endgültig geschiedenen Frau (mabtuta) vor; bei einer rückholbaren Frau (raj'iyya) hingegen hat er einen Weg und eine Herrschaft über sie. Und sein Wortlaut: "Du bist frei" oder "Ich habe dich befreit", erfordert das Verschwinden des Knechtschaftsstatus von ihr und ihre Befreiung davon, und mit Knechtschaft ist hier die Ehe gemeint. Und sein Wortlaut: "Du bist mir wie eine Haram (Unberührbare)" erfordert ihre endgültige Trennung von ihm; denn die rückholbare Frau ist nicht für ihn verboten. Ebenso: "Du bist für die Ehemänner erlaubt (halalti lil-azwaj)"; denn du bist für mich befreit. Und ebenso der Rest von ihnen. Wenn wir sagen, es sei eine Einzelscheidung, dann deshalb, weil sie mehrdeutig ist; denn sein Wortlaut: "Du bist für die Ehemänner erlaubt" bedeutet nach Ablauf deiner Wartezeit, da ihre Erlaubnis vorher nicht möglich ist, und die Einzelscheidung macht sie erlaubt. Ebenso: "Heirate, wen du willst" und die übrigen Ausdrücke, deren Bedeutung nach Ablauf ihrer Wartezeit verwirklicht wird. Die dritte Kategorie ist die verborgene (khafiyya), wie etwa: "Geh hinaus", "Geh weg", "Koste", "Trinke in kleinen Schlucken", "Du bist freigestellt", "Wähle", "Ich habe dich deiner Familie geschenkt" und alles andere, was auf die Trennung hindeutet und die Bedeutung der Scheidung vermittelt, außer dem, was bereits erwähnt wurde. Diese sind dreifach, wenn er drei beabsichtigt, zweifach, wenn er zwei beabsichtigt, und einfach, wenn er eine beabsichtigt oder keine bestimmte Anzahl festlegt. Ahmad sagte: Was von der Scheidung offensichtlich ist, das ist gemäß dem, was offensichtlich ist, und was er mit der Scheidung meinte, das ist gemäß dem, was er meinte, wie zum Beispiel: "Dein Strick ist auf deinem Nacken", wenn er eine, zwei oder drei beabsichtigt.