Abu Bakr sagte: Die Aussage von Ahmad unterscheidet sich nicht darin, dass sie nicht geschieden wird. Al-Shafi'i sagte: Nur die Antwortende wird geschieden, da sie mit der Scheidung angesprochen wurde, weshalb sie geschieden wird, so als ob er keine andere beabsichtigt hätte. Diejenige, die er beabsichtigt hatte, wird nicht geschieden, da er sie nicht mit der Scheidung angesprochen hat und sie den Scheidungsvollzug nicht anerkannt hat. Dies wird jedoch dadurch widerlegt, dass, wenn er wüsste, dass die Antwortende Amra ist, die beabsichtigte Frau durch seine Absicht der Scheidung geschieden würde. Wäre dem nicht so, würde sie durch ein bloßes Anerkennen nicht geschieden, denn eine Bestätigung von etwas, das keine Verpflichtung nach sich zieht, hat keine rechtliche Konsequenz. Zudem ist die Abwesende durch das Wort der Scheidung beabsichtigt, weshalb sie geschieden wird, so als ob er den Sachverhalt gewusst hätte.

Abschnitt: Wenn er auf Amra zeigt und sagt: "O Hafsa, du bist geschieden" und dabei die Scheidung von Amra beabsichtigt, wobei ihm die Zunge beim Anruf von Hafsa ausgerutscht ist, so wird nur Amra geschieden, da er mit seinem Wort nichts anderes beabsichtigt hat als ihre Scheidung, und seine Zunge lediglich zu etwas anderem geeilt ist, als er beabsichtigt hatte. Dies ist vergleichbar mit dem Fall, wenn jemand "Du bist rein" sagen wollte, ihm die Zunge aber zu "Du bist geschieden" ausgerutscht ist. Wenn er das Wort ausspricht, obwohl er weiß, dass diejenige, auf die er zeigt, Amra ist, dann werden beide geschieden: Amra durch seinen Hinweis auf sie und die Hinzufügung der Scheidung zu ihr, und Hafsa durch seine Absicht und sein Wort an sie. Wenn er meinte, diejenige, auf die er zeigt, sei Hafsa, so ist Hafsa geschieden, und bezüglich Amra gibt es zwei Überlieferungen, wie die zuvor genannte.

Abschnitt: Wenn er einer fremden Frau begegnet, sie für seine Ehefrau hält und sagt: "Die und die, du bist geschieden", und es sich dann herausstellt, dass sie eine Fremde ist, so ist seine Ehefrau geschieden; dies hat Ahmad explizit so festgelegt. Al-Shafi'i sagte: Sie wird nicht geschieden, da er mit der Scheidung eine andere angesprochen hat, was nicht eintritt, so als ob er wüsste, dass sie eine Fremde ist, und dennoch sagt: "Du bist geschieden". Wir entgegnen: Er hat seine Ehefrau mit dem Scheidungswort beabsichtigt, daher ist sie geschieden, so als hätte er gesagt: "Ich wusste, dass sie eine Fremde ist, aber ich wollte die Scheidung meiner Ehefrau". Wenn er zu ihr sagt: "Du bist geschieden", ohne den Namen seiner Ehefrau zu nennen, ist dies ein möglicher Fall; auch dies ist so, weil er seine Ehefrau mit dem Scheidungswort beabsichtigt hat. Es ist aber auch möglich, dass sie nicht geschieden wird, da er sie nicht mit der Scheidung angesprochen und ihren Namen nicht dabei genannt hat.