Wenn er sie jedoch als fremd kennt und mit der Scheidung seine Ehefrau beabsichtigt, so ist sie geschieden. Wenn er sie dabei nicht mit der Scheidung beabsichtigt, wird sie nicht geschieden.

Abschnitt: Wenn er seiner Ehefrau begegnet, sie aber für eine fremde Frau hält und sagt: "Du bist geschieden" oder: "Geh weg, o Geschiedene!" oder wenn er seiner Sklavin begegnet, sie für eine fremde Frau hält und sagt: "Du bist frei" oder: "Geh weg, o Freie!", so hat Abu Bakr bezüglich dessen, der einer Frau begegnet und sagt: "Geh weg, o Geschiedene!" oder "o Freie!", während er sie nicht erkennt, und es sich dann herausstellt, dass sie seine Ehefrau oder seine Sklavin ist, festgelegt: Es tritt dadurch weder eine Scheidung noch eine Freilassung ein, da er dies nicht damit beabsichtigt hat und somit nichts eingetreten ist, vergleichbar mit dem Versprechen der Zunge zu etwas, das er nicht wollte. Es ist auch möglich, dass die Sklavin nicht frei wird, da es unter den Menschen üblich ist, jemanden, den man nicht kennt, mit "o Freie!" anzusprechen, während die Ehefrau geschieden wird, da es nicht üblich ist, jemanden mit "o Geschiedene!" anzusprechen.

Abschnitt: Was die nicht explizite (kinaya) Formel betrifft, so tritt die Scheidung dadurch nur mit Absicht (niyya) oder aufgrund der Sachlage ein. Malik sagte: Bei deutlichen Anspielungen (kinayat zahira), wie zum Beispiel wenn er sagt: "Du bist getrennt (ba'in), endgültig geschieden (batta), abgesondert (batla), oder haram", tritt die Scheidung ohne Absicht ein. Der Qadi sagte in al-Sharh: Dies ist auch die offensichtliche Ansicht von Ahmad und al-Khiraqi, da diese Ausdrücke im Brauch für die Scheidung verwendet werden und somit wie eine explizite Formel gelten. Wir entgegnen: Dies sind Anspielungen, bei denen das Absichtskriterium für die Scheidung nicht bekannt ist und die nicht ausschließlich dafür reserviert sind; daher tritt die Scheidung durch das bloße Wort nicht ein, wie bei allen anderen Anspielungen. Wenn feststeht, dass die Absicht zu berücksichtigen ist, so muss diese zeitgleich mit dem Wort erfolgen. Wenn sie zu Beginn vorliegt, während des restlichen Wortes jedoch nicht mehr, so tritt die Scheidung ein. Einige Gefährten von al-Shafi'i sagten: Sie tritt nicht ein. Wenn er also sagt: "Du bist getrennt", während er die Scheidung beabsichtigt, die Absicht aber zum Zeitpunkt des Aussprechens von "Du bist getrennt" bereits verflogen war, tritt sie nicht ein, weil der Teil, der von der Absicht begleitet wurde, nicht ausreicht, um etwas zu bewirken. Wir entgegnen: Was die Berücksichtigung der Absicht betrifft, so genügt es, wenn sie zu Beginn vorhanden ist, wie beim Gebet und anderen gottesdienstlichen Handlungen. Wenn er jedoch die Anspielung ausspricht, ohne eine Absicht zu haben, und die Absicht erst danach fasst, so tritt die Scheidung nicht ein, genauso wie wenn er nach Abschluss der rituellen Vollwaschung (ghusl) die Absicht zur rituellen Reinheit fasst.