sowie die Unantastbarkeit (Ihsan) und anderes. Zu den Gelehrten, die die Scheidung der Ungläubigen für zulässig erachteten, gehören Ata', al-Sha'bi, an-Nakha'i, az-Zuhri, Hammad, ath-Thawri, al-Awza'i, ash-Shafi'i und die Anhänger der Lehrmeinung (Ahl ar-Ra'y). Al-Hasan, Qatada, Rabi'a und Malik hielten sie hingegen nicht für zulässig. Unser Argument ist, dass es sich um eine Scheidung durch eine geistig zurechnungsfähige, volljährige Person innerhalb einer gültigen Ehe handelt, weshalb sie wirksam ist, wie die Scheidung eines Muslims. Sollte man einwenden: „Wir erkennen die Gültigkeit ihrer Ehen nicht an“, so entgegnen wir: Der Beweis dafür ist, dass Gott, der Erhabene, die Frauen ihnen zuschrieb, indem Er sprach: {und seine Frau, die das Brennholz trägt} (18) und: {die Frau des Pharao} (19). Die tatsächliche Zuschreibung erfordert eine gültige eheliche Verbindung. Der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – sagte zudem: „Ich bin aus einer Ehe geboren, nicht aus Unzucht“ (20). Wenn nun deren Gültigkeit feststeht, so gelten auch deren Bestimmungen wie bei den Ehen der Muslime. Demzufolge: Wenn ein Ungläubiger seine Frau dreimal verstoßen hat, sie dann vor einem anderen Ehemann heiratet und er mit ihr verkehrt (21), und beide danach den Islam annehmen, so werden sie nicht in ihrem Zustand belassen. Wenn er seine Frau weniger als dreimal verstoßen hat und sie dann den Islam annehmen, bleibt sie bei ihm in dem Zustand, der von ihrer Scheidung verblieben ist. Wenn ein Schriftbesitzer sie heiratet und mit ihr verkehrt, wird sie für ihren Ehemann, der sie dreimal verstoßen hat, wieder rechtmäßig, ungeachtet dessen, ob der Verstoßende ein Muslim oder ein Ungläubiger war. Wenn ein Dhimmi (ein unter Schutz stehender Nicht-Muslim) seine Frau durch Zihar (ein bestimmter Formelschwur) für unantastbar erklärt und sie dann den Islam annehmen, so unterliegt er der Sühneleistung für Zihar, aufgrund des Wortes Gottes, des Erhabenen: {Und diejenigen, die ihre Frauen durch Zihar für unantastbar erklären} (22). Wenn er Ila' (Eidesleistung zur Enthaltung vom Geschlechtsverkehr) vollzieht, so tritt die Bestimmung des Ila' in Kraft, aufgrund des Wortes Gottes, des Erhabenen: {Für diejenigen, die ihre Frauen durch Eide von sich fernhalten} (23).

Abschnitt: Für sie ist in der Ehe das verboten, was auch für Muslime verboten ist, [gemäß dem], (24) was wir im vorangegangenen Kapitel dargelegt haben, mit der Ausnahme, dass sie in ihren verbotenen Ehen unter zwei Bedingungen belassen werden: Erstens, dass sie sich in ihren Streitigkeiten nicht an uns wenden. Zweitens, dass sie die Erlaubnis dazu in ihrer Religion glauben; denn Gott, der Erhabene, sprach: {Wenn sie zu dir kommen,}