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Al-Mughnī von Ibn Qudāma – Edition al-Turkī
Band 10 · Seite 381173 - Problemstellung: Er sagte: (Wenn er sie heiratete, während sie beide Muslime waren, und sie vor dem Vollzug der Ehe vom Glauben abfiel, so wird die Ehe annulliert und ihr steht keine Morgengabe zu. Wenn er derjenige war, der vor ihr und vor dem Vollzug der Ehe vom Glauben abfiel, so gilt dasselbe, außer dass er die Hälfte der Morgengabe schuldet.)

Übersetzung · DE

{Wenn sie zu dir kommen, dann richte zwischen ihnen oder wende dich von ihnen ab. Und wenn du dich von ihnen abwendest, werden sie dir in nichts schaden} (25). Dies deutet darauf hin, dass sie bei ihren eigenen Bestimmungen belassen werden, wenn sie nicht zu uns kommen. Zudem hat der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – die Dschizya (Kopfsteuer) von den Magiern (Zoroastriern) von Hadschar angenommen (27) und hatte keinen Einwand gegen ihre Bestimmungen oder ihre Ehen, obwohl er wusste, dass sie die Heirat ihrer nahen Verwandten (Maharim) für erlaubt halten. Von Ahmad wurde überliefert, bezüglich eines Magiers (29), der eine Christin (30) heiratete, dass er sagte: „Es soll zwischen ihn und sie getreten werden.“ Es wurde gefragt: „Wer soll zwischen sie treten?“ Er sagte: „Der Imam.“ Abu Bakr sagte: „Weil uns ein Schaden dadurch entsteht“, womit er das Verbot der Kinder der Christin für uns meint. In gleicher Weise verhält es sich nach seiner Auffassung bezüglich der Heirat eines Christen mit einer Magierin. Nach dieser Lehrmeinung ergibt sich auch, dass zwischen sie und die Heirat ihrer nahen Verwandten getreten werden soll, denn Umar, Gott habe Wohlgefallen an ihm, schrieb: „Trennt alle Verwandten (Mahram) unter den Magiern voneinander“ (32). Ahmad sagte bezüglich eines Magiers, der eine christliche Sklavin besaß: „Es soll zwischen ihn und sie getreten werden, und er soll zum Verkauf gezwungen werden“, da die Christen eine Religion haben. Wenn jedoch ein Christ eine Magierin besitzt, dann ist nichts dagegen einzuwenden, wenn er mit ihr verkehrt. Abu Bakr Abd al-Aziz sagte: „Es ist ihm ebenfalls nicht erlaubt, mit ihr zu verkehren, aufgrund des Schadens, den wir erwähnten.“

1173 – Rechtsfrage: Er sagte: „Wenn er sie heiratet, während beide Muslime sind, und sie vor dem Vollzug der Ehe vom Glauben abfällt (Ridda), so wird die Ehe aufgehoben und ihr steht kein Brautgeld (Mahr) zu. Sollte er vor ihr und vor dem Vollzug der Ehe vom Glauben abfallen, so verhält es sich ebenso, außer dass er die Hälfte des Brautgeldes zahlen muss.“

Anmerkungen

(25) Sure al-Ma'ida 42. (26) In M: „fadalla“. (27) Überliefert von al-Bukhari, Q: Kapitel über die Dschizya und den Friedensvertrag mit den Leuten des Krieges, aus dem Buch der Dschizya. Sahih al-Bukhari 4/117. Und Abu Dawud, in: Kapitel über die Erhebung der Dschizya von den Magiern, aus dem Buch al-Kharadsch. Sunan Abi Dawud 2/150. Und at-Tirmidhi, in: Kapitel über das, was bezüglich der Erhebung der Dschizya von den Magiern überliefert wurde, aus den Kapiteln über den Feldzug (Siyar). Aridat al-Ahwadhi 7/85. Und Imam Malik, in: Kapitel über die Dschizya der Schriftbesitzer und Magier, aus dem Buch der Zakat. al-Muwatta 1/278. Und Imam Ahmad, im Musnad 1/190, 191. (28) In A: „yata'arrad“. (29) In M: „al-Madschusi“. (30) In M: „nasraniyan“. (31) Aus M weggelassen. In A: „dhi rahim“. (32) Überliefert von al-Bukhari, Abu Dawud und Imam Ahmad an den zuvor genannten Stellen.

Arabisch (Quelle)

فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ وَإِنْ تُعْرِضْ عَنْهُمْ فَلَنْ يَضُرُّوكَ شَيْئًا} (٢٥). فيدُلُّ (٢٦) هذا على أنَّهم يُخَلُّوْنَ وأحْكامَهم إذا لم يَجِيئُوا إلينا، ولأنَّ النَّبِىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أخذ الجِزْيةَ من مَجُوسِ هَجَرَ (٢٧)، ولم يَعْتَرِضْ (٢٨) عليهم فى أحكامِهِم ولا فى أَنْكِحَتِهِم، مع عِلْمِه أَنَّهم يَسْتَبِيحُون نكاحَ مَحارِمِهِم. وقد رُوِىَ عن أحمدَ، فى مَجُوسِىٍّ (٢٩) تزوجَ نَصْرَانِيَّةً (٣٠)، قال: يُحالُ بينَه وبينَها. قيل: مَنْ يَحُولُ بينهما؟ قال: الإِمَامُ. قال أبو بكر؛ لأنَّ عَلَيْنا ضَرَرًا فى ذلك. يعنى بتَحْرِيمِ أولادِ النَّصْرانيَّةِ علينا. وهكذا يجىءُ على قولِه فى تَزْويِجِ النَّصْرانِىِّ الْمَجُوسِيَّةَ، ويجىءُ على هذا القولِ أن يُحالَ بينهم وبين نكاحِ مَحارِمِهِم، فإنَّ عمرَ، رَضِىَ اللَّهُ عنه، كتَب، أن فَرِّقُوا بينَ كلِّ ذِى (٣١) مَحْرَمٍ من المَجُوسِ (٣٢). وقال أحمدُ، فى مَجُوسِىٍّ مَلَكَ أمةً نَصْرَانِيَّةً: يُحالُ بينه وبينها، ويُجْبَرُ على بَيْعِها؛ لأنَّ النَّصارَى لهم دِينٌ. فإنَّ مَلَكَ نَصْرانِىٌّ مَجُوسِيَّةً، فلا بأسَ أن يَطَأَها. وقال أبو بكرٍ عبدُ العزيز: لا يجوزُ له وَطْؤُها أيضًا؛ لما ذكرْناه من الضَّرَرِ.

١١٧٣ - مسألة؛ قال: (وَلَوْ تزَوَّجَهَا، وَهُمَا مُسْلِمانِ، فَارْتَدَّتْ قَبْلَ الدُّخولِ، انْفَسَخَ النِّكَاحُ، وَلَا مَهْرَ لَهَا. وإِنْ كَانَ هُوَ المُرْتَدَّ قَبْلَهَا وقَبْلَ الدُّخولِ، فَكَذلِك، إلَّا أَنَّ عَلَيْه نِصْفَ الْمَهْرِ)

Anmerkungen

(٢٥) سورة المائدة ٤٢.(٢٦) فى م: "فدل".(٢٧) أخرجه البخارى، ق: باب الجزية والموادعة مع أهل الحرب، من كتاب الجزية. صحيح البخارى ٤/ ١١٧. وأبو داود، فى: باب أخذ الجزية من المجوس، من كتاب الخراج. سنن أبى داود ٢/ ١٥٠. والترمذى، فى: باب ما جاء فى أخذ الجزية من المجوس، من أبواب السير. عارضة الأحوذى ٧/ ٨٥. والإمام مالك، فى: باب جزية أهل الكتاب والمجوس، من كتاب الزكاة. الموطأ ١/ ٢٧٨. والإمام أحمد، فى: المسند ١/ ١٩٠، ١٩١.(٢٨) فى أ: "يتعرض".(٢٩) فى م: "المجوسى".(٣٠) فى م: "نصرانيا".(٣١) سقط من: م. وفى أ: "ذى رحم".(٣٢) أخرجه البخارى، وأبو داود، والإِمام أحمد، فى المواضع السابقة.

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