Hani, wenn er zu seiner Frau sagt: „Deine Angelegenheit liegt in deiner Hand“, und sie antwortet: „Ich nehme an“, dann ist dies ohne Belang, bis sie es präzisiert. Und er sagte: Wenn sie sagt: „Ich habe meine Angelegenheit an mich genommen“, ist dies ohne Belang. Er sagte: Und wenn er zu seiner Frau sagt: „Wähle“, und sie sagt: „Ich nehme mich an“ oder „Ich habe mich gewählt“, dann ist das deutlicher. Der Qadi sagte: Wenn sie sagt: „Ich habe gewählt“, ohne „mich“ hinzuzufügen, dann erfolgt keine Scheidung, auch wenn sie es beabsichtigte. Und wenn der Ehemann sagt: „Wähle“, ohne „dich“ zu sagen und ohne es zu beabsichtigen, dann erfolgt keine Scheidung, sofern sie sich selbst nicht erwähnt und sofern im Wortlaut des Ehemannes oder ihrer Antwort nichts enthalten ist, das die Rede darauf lenkt; denn dies unterliegt der Regel der Interpretation (Tafsir), und wenn dies fehlt, ist es nicht gültig. Wenn sie sagt: „Ich habe meine Familie gewählt“ oder „Ich habe meine Eltern gewählt“ und dies beabsichtigt, dann tritt die Scheidung ein; denn dies eignet sich als Metonymie des Ehemannes, wenn er sagt: „Schließ dich deiner Familie an“; das Gleiche gilt also von ihr. Wenn sie sagt: „Ich habe die Ehegatten gewählt“, so ist es ebenso; denn diese sind nur durch die Trennung von diesem Ehemann rechtmäßig, weshalb es eine Metonymie seinerseits war, als er sagte: „Heirate, wen du willst.“

Abschnitt: Wenn er das Wort für die Wahl (al-khiyar) wiederholt, indem er sagt: „Wähle, wähle, wähle“, sagte Ahmad: Wenn er es nur wiederholt, um sie verständlich zu machen, und nicht die Absicht von dreien hat, dann ist es eine einzige. Wenn er damit jedoch drei beabsichtigt hat, dann sind es drei. Er hat die Angelegenheit diesbezüglich auf seine Absicht zurückgeführt. Dies ist auch die Ansicht von asch-Schafi'i. Abu Hanifa sagte: Wenn sie annimmt, tritt eine dreifache Scheidung ein; denn er hat das wiederholt, wodurch die Scheidung eintritt, also hat es sich vervielfacht, so als hätte er die Scheidung wiederholt. Unser Beweis ist, dass es eine Bekräftigung (Ta’kid) implizieren kann, und wenn er dies beabsichtigt, wird es von ihm akzeptiert, so als würde er sagen: „Du bist geschieden, eine Scheidung.“ Wenn er es unbestimmt lässt, wurde von Ahmad überliefert, was darauf hinweist, dass es eine einzige ist, bei der er das Recht auf Rückkehr (Raj'a) besitzt. Dies ist die Wahl des Qadi und die Lehrmeinung von 'Ata und Abu Thawr; denn die Wiederholung der Wahl führt nicht zu einer Erhöhung der Wahl, wie bei der Bedingung der Wahl im Kaufvertrag. Von Ahmad wurde überliefert, wenn er zu seiner Frau sagt: „Wähle“, und sie sagt: „Ich habe mich selbst gewählt“, dass dies eine einzige ist, es sei denn, er sagt: „Wähle, wähle, wähle.“ Und dies