Dazu gehören ‚‘ada‘ (ausgenommen), und bei den Partikeln ‚hasha‘ (außer) und ‚khala‘ (ausgenommen). Mit welchem Wort auch immer er also den Ausschluss vollzieht, der Ausschluss ist gültig.

Abschnitt: Ein Ausschluss von mehr als der Hälfte ist nicht gültig. Dies hat Ahmad ausdrücklich dargelegt. Wenn er also sagt: „Du bist dreimal geschieden, außer zweimal“, so treten drei Scheidungen ein. Die Mehrheit der Gelehrten ist jedoch der Ansicht, dass dies zulässig ist. Wir haben dies bereits im Kapitel über das Eingeständnis (al-iqrar) erwähnt. Wir haben dort ausgeführt, dass die Sprachgelehrten dies nur bei einem kleinen Teil von einer größeren Menge für zulässig erklärt haben, und wir haben dies von einer Gruppe der Sprachgelehrten überliefert. Wenn er also sagt: „Du bist dreimal geschieden, außer einmal“, treten zwei Scheidungen ein. Wenn er sagt: „... außer zweimal“, treten drei ein. Wenn er sagt: „Zweimal geschieden, außer einmal“, so gibt es dazu zwei Auffassungen: Die erste besagt, dass eine Scheidung eintritt. Die zweite besagt, dass zwei Scheidungen eintreten, basierend auf der Frage, ob der Ausschluss der Hälfte gültig ist oder nicht; dazu gibt es zwei Ansichten. Wenn er sagt: „Du bist dreimal geschieden, außer dreimal“, so treten ohne Meinungsverschiedenheit drei Scheidungen ein; denn der Ausschluss dient der Aufhebung eines Teils dessen, von dem man ausschließt, daher ist es nicht gültig, das Ganze aufzuheben. Wenn er sagt: „Du bist fünfmal geschieden, außer dreimal“, treten drei Scheidungen ein; denn wenn sich der Ausschluss auf die fünf bezieht, so hat er mehr als die Hälfte ausgeschlossen, und wenn er sich auf die drei bezieht, die er rechtlich vollziehen kann, so hat er alle aufgehoben. Beides ist nicht gültig. Wenn er sagt: „Fünfmal, außer einmal“, so gibt es dazu zwei Auffassungen: Die erste besagt, dass drei Scheidungen eintreten; denn die Rede mit dem Ausschluss ist so, als hätte er das ausgesprochen, was nach dem Ausschluss übrig bleibt, es ist also, als hätte er gesagt: „Du bist viermal geschieden.“ Die zweite besagt, dass zwei Scheidungen eintreten. Dies hat der Qadi erwähnt; denn der Ausschluss bezieht sich auf das, was er an Scheidungen besitzt, nämlich drei, und was darüber hinausgeht, ist gegenstandslos; er hat also eines von den dreien ausgeschlossen, was gültig ist, und es treten zwei Scheidungen ein. Wenn er sagt: „Du bist viermal geschieden, außer zweimal“, so ist der Ausschluss nach der ersten Auffassung gültig und es treten zwei ein. Nach der Ansicht des Qadi sollte der Ausschluss nicht gültig sein und es treten drei ein; denn der Ausschluss bezieht sich auf die drei, es wäre also ein Ausschluss von mehr als der Hälfte.

Abschnitt: Wenn er sagt: „Du bist zweimal geschieden und einmal, außer einmal“, so gibt es dazu zwei Auffassungen: Die eine besagt, dass der Ausschluss nicht gültig ist; denn der Ausschluss hebt den letzten Satz in seiner Vollständigkeit auf, ohne dass etwas darüber hinausgeht.