die den Ausschluss der Hälfte zulassen, sodass zwei Scheidungen eintreten. Falls gefragt wird: Wie konntet ihr den Ausschluss von zweien aus dreien zulassen, obwohl dies die Mehrheit ist? So antworten wir: Weil er bei diesen nicht geschwiegen hat, sondern sie miteinander verbunden hat, indem er eine Scheidung von ihnen ausnahm, womit sie einen Ausdruck für eine einzige Scheidung bildeten. Wenn er sagt: „Du bist dreimal geschieden [außer dreien], außer zweien“, so ist dies nicht gültig; denn der Ausschluss von zweien aus dreien ist nicht gültig, da sie die Mehrheit sind, und der Ausschluss von dreien aus dreien ist nicht gültig, da sie die Gesamtheit sind. Wenn er sagt: „dreimal, außer dreien, außer einer“, so ist dies nicht gültig, und es treten drei ein; denn wenn er eine von dreien ausschließt, bleiben zwei übrig, deren Ausschluss aus den ursprünglichen drei nicht gültig ist, sodass die drei eintreten. Abu al-Khattab erwähnte dazu eine andere Ansicht, dass es gültig sei; denn der erste Ausschluss wird gegenstandslos, da es der Ausschluss der Gesamtheit ist, sodass sich seine Aussage „außer einer“ auf die drei festgestellten Scheidungen bezieht, woraus zwei Scheidungen eintreten. Die erste Ansicht ist jedoch vorzuziehen; denn der Ausschluss von einer Bestätigung ist eine Negation, und von einer Negation eine Bestätigung. Wenn er also eine Scheidung von den drei negierten Scheidungen ausschließt, so bestätigt er sie, und es ist nicht zulässig, sie als Teil der drei festgestellten Scheidungen zu betrachten; denn es wäre eine Bestätigung aus einer Bestätigung. Der Ausschluss ist in all diesen Fällen nur gültig, wenn er direkt an die Rede angeschlossen wird, was bereits im Kapitel über das Geständnis erwähnt wurde. Und Gott weiß es am besten.

1270 - Problem; Er sagte: „Und wenn er zu ihr sagt: ‚Du bist im Monat so und so geschieden‘, so ist sie erst geschieden, wenn die Sonne des Tages untergeht, der auf den festgelegten Monat folgt.“

Zusammenfassend lässt sich sagen: Wenn er sagt: „Du bist geschieden“ in einem Monat, den er bestimmt hat, wie im Monat Ramadan, so tritt die Scheidung im ersten Teil der ersten Nacht davon ein, und zwar dann, wenn die Sonne des letzten Tages des Monats untergeht, der davor liegt, nämlich der Monat Scha'ban. Dies ist die Aussage von Abu Hanifa. Abu Thawr sagte: Die Scheidung tritt am Ende des Ramadan ein; denn dies lässt die Möglichkeit offen, dass sie am Anfang oder am Ende eintritt, weshalb sie erst nach dem Wegfall der Möglichkeit eintritt. Unser Argument ist: