dass er den Monat als einen Rahmen für die Scheidung festgelegt hat. Wenn also der Zeitpunkt eintritt, der diesen Rahmen bildet, erfolgt die Scheidung, so wie wenn er sagt: „Wenn du das Haus betrittst, bist du geschieden.“ Sobald sie den ersten Teil davon betritt, ist sie geschieden. Wenn er jedoch sagt: „Wenn ich dir dein Recht nicht im Monat Ramadan leiste, so ist meine Frau geschieden“, dann erfolgt die Scheidung nicht, bevor der Ramadan vorüber ist, ohne dass er es geleistet hat; denn wenn er es am Ende leistet, ist die Bedingung nicht eingetreten. In beiden Fällen ist es ihm nicht verboten, ehelichen Verkehr mit seiner Frau vor dem Bruch des Eides auszuüben. Malik sagte: Er ist davon abgehalten. Ebenso gilt für jeden Eid, der sich auf eine Handlung bezieht, die er vollziehen wird: Er ist vor dem Vollzug der Handlung vom ehelichen Verkehr abgehalten, da der Anschein besagt, dass er den Eid brechen wird; denn der Bruch erfolgt durch das Unterlassen der Handlung, und er hat sie noch nicht vollzogen. Unser Argument ist, dass die Scheidung noch nicht eingetreten ist, weshalb er aufgrund des Eides nicht vom ehelichen Verkehr abgehalten wird, so wie wenn er schwor: „Du wirst dies und jenes nicht tun.“ Wäre das, was er erwähnte, gültig, müsste die Scheidung zwangsläufig eintreten.

Abschnitt: Wenn er eine Zeit als Rahmen für die Scheidung festlegt, erfolgt die Scheidung im ersten Teil dieser Zeit, wie wenn er sagt: „Du bist heute geschieden“, oder „morgen“, oder „im Jahr so und so“, oder „im Monat al-Muharram“, gemäß dem, was wir erwähnt haben. Wenn er sagt: „Ich meinte am Ende davon“, oder „in der Mitte davon“, oder „an jenem Tag davon“, oder „am Tag und nicht bei Nacht“, so wird dies von ihm im Verhältnis zwischen ihm und Gott dem Erhabenen angenommen. Ob dies auch rechtlich anerkannt wird? Dies leitet sich aus zwei Überlieferungen ab. Wenn er sagt: „Du bist zu Beginn des Ramadan geschieden“, oder „zum ersten Tag des Ramadan“, oder „zum Monatsbeginn des Ramadan“, oder „beim Eintritt des Monats Ramadan“, oder „bei der Erwartung des Ramadan“, oder „beim Kommen des Monats Ramadan“, so ist sie mit dem ersten Teil davon geschieden, und seine Aussage „Ich meinte die Mitte davon oder das Ende“ wird weder äußerlich noch innerlich akzeptiert, da sein Wortlaut dies nicht zulässt. Wenn er sagt: „mit Ablauf des Ramadan“, oder „bei seinem Ende“, oder „bei seinem Auslaufen“, oder „bei seinem Vergehen“, so ist sie im letzten Teil davon geschieden. Wenn er sagt: „Du bist am ersten Tag des Monats Ramadan geschieden“, oder „an dessen erstem Tag“, so ist sie mit dem Anbruch der Morgendämmerung des ersten Tages davon geschieden; denn dies ist der Anfang des Tages. Deshalb gilt, wenn jemand gelobt, einen Tag lang in der Moschee zu verweilen (I'tikaf) oder einen Tag lang zu fasten, dies ab der Morgendämmerung. Wenn er sagt: „Du bist geschieden, wenn Ramadan ist“, oder „bis zum Ramadan“, oder „bis zum Neumond des Ramadan“, oder „im Neumond des Ramadan“, so ist sie in der Stunde geschieden, in der der Neumond gesichtet wird, es sei denn, er hatte die Absicht ab der Stunde bis zum Neumond, dann ist sie sofort geschieden.