Abschnitt: Wenn er sagt: „So oft ich dich scheide, mit einer Scheidung, bei der ich das Recht auf Rückkehr besitze, bist du geschieden“, [dann sagt er: „Du bist geschieden“]. Sie ist zweifach geschieden; eine durch die unmittelbare Handlung und die andere durch die Bedingung, es sei denn, die Scheidung erfolgte gegen eine Entschädigung oder bei einer Frau, mit der die Ehe nicht vollzogen wurde, dann tritt durch sie keine zweite ein, denn sie wird durch die Scheidung, die er unmittelbar über sie verhängt hat, unwiderruflich geschieden, sodass er nicht mehr das Recht auf Rückkehr besitzt. Wenn er sie also zweifach scheidet, ist sie dreifach geschieden. Abu Bakr sagte: Es wurde gesagt, sie sei geschieden, und es wurde gesagt, sie sei nicht geschieden. Meine Wahl ist, dass sie geschieden ist. Die Anhänger von al-Shafi'i sagten: Die dritte (Scheidung) tritt nicht ein, denn wenn wir sie eintreten ließen, würde er nicht über das Rückkehrrecht verfügen, und die Bedingung für ihre Scheidung wäre nicht erfüllt, was zu einem logischen Zirkelschluss (daur) führen würde. Daher unterbindet man dies, indem man ihr Eintreten verwehrt. Unser Argument ist, dass dies eine Scheidung ist, durch die die Anzahl (von drei) bei einer Frau, mit der die Ehe vollzogen wurde, ohne Entschädigung nicht vervollständigt wurde, weshalb die darauf folgende (Scheidung) wie die erste eintritt. Die Unmöglichkeit der Rückkehr liegt hier an seiner Unfähigkeit dazu, nicht an der fehlenden rechtlichen Befugnis, wie wenn er sie einmal scheidet und er daraufhin das Bewusstsein verliert; die zweite (Scheidung) tritt ein, auch wenn die Rückkehr unmöglich ist, da er dazu unfähig ist. Wenn die Scheidung gegen eine Entschädigung erfolgte oder bei einer Frau, mit der die Ehe nicht vollzogen wurde, tritt keine andere Scheidung als die ein, die er unmittelbar verhängt hat, da er kein Recht auf Rückkehr besitzt. Wenn er sagt: „So oft meine Scheidung über dich eintritt, bei der ich das Recht auf Rückkehr besitze, bist du geschieden“, und er dann eine Scheidung durch unmittelbare Handlung oder Bedingung über sie verhängt, so ist sie dreifach geschieden. Nach ihrer Auffassung ist sie nicht geschieden, aus den Gründen, die wir beim vorigen Fall erwähnten. Wenn er zu seiner Ehefrau sagt: „Wenn ich dich scheide, oder wenn meine Scheidung über dich eintritt, bist du davor dreifach geschieden“, dann scheidet er sie, so ist sie dreifach geschieden. Al-Muzani sagte: Sie ist nicht geschieden. Dies entspricht der Analogie der Lehrmeinung der Anhänger von al-Shafi'i, aus den genannten Gründen.

Abschnitt: Wenn er zu seiner Ehefrau sagt: „Wenn ich dich scheide, oder wenn meine Scheidung über dich eintritt, bist du vor dieser dreifach geschieden“, so gibt es dazu keinen expliziten Text. Der Qadi sagte: Sie ist dreifach geschieden; eine durch die unmittelbare Handlung und zwei durch die Bedingung. Dies entspricht der Analogie der Auffassung von al-Shafi'i und der Aussage einiger seiner Anhänger. Ibn 'Aqil sagte: Sie ist geschieden