auf der Stelle; denn das mit Fatha versehene "an" dient nicht der Bedingung, sondern der Begründung. Die Bedeutung ist also: "Du bist geschieden, weil du aufgestanden bist" oder "wegen deines Aufstehens". Dies ist wie in den Worten Gottes, des Erhabenen: {Sie halten dir vor, dass sie den Islam angenommen haben} (45). {Und die Berge stürzen in Trümmern zusammen, (90) weil sie dem Allerbarmer ein Kind zuschreiben} (46). Und: {Sie vertreiben den Gesandten und euch, weil ihr an Gott, euren Herrn, glaubt} (47). Der Qadi sagte: Der Analogie nach der Ansicht von Ahmad zufolge tritt die Scheidung ein, wenn er ein Grammatiker ist. Wenn er jedoch kein Grammatiker ist, so gilt es als Bedingung; denn ein Laie beabsichtigt damit nichts anderes als eine Bedingung und weiß nicht, dass es nach den Regeln der Sprache eine Begründung erfordert, daher beabsichtigt er dies auch nicht. Somit findet das Urteil über etwas, das er weder kennt noch beabsichtigt, keine Anwendung auf ihn, so als hätte er das Wort der Scheidung in einer Sprache ausgesprochen, die er nicht beherrscht. Von Ibn Hamid wurde überliefert, dass er auch bezüglich des Grammatikers sagte: Die Scheidung tritt dadurch nicht ein, es sei denn, er beabsichtigt sie; denn die Scheidung wird in beiden Fällen nach dem Brauch ausgelegt. Die Anhänger al-Shafi'is waren diesbezüglich unterschiedlicher Auffassung, wofür es drei Ansichten gibt: Die erste, dass die Scheidung sofort eintritt. Die zweite, dass es im Falle eines Laien eine Bedingung und im Falle eines Grammatikers eine Begründung ist. Die dritte, dass die Scheidung eintritt, es sei denn (48), er gehört nicht zu den Leuten, die der arabischen Sprache mächtig sind, und sagt: "Ich meinte die Bedingung". Dies wird dann akzeptiert, denn es ist nicht zulässig, die Rede von dem abzuwenden, was sie erfordert, es sei denn durch seine Absicht. Wenn er sagt: "Du bist geschieden, als (idh) du das Haus betreten hast", so wird sie sofort geschieden; denn "idh" bezieht sich auf die Vergangenheit. Es ist auch möglich, dass sie nicht geschieden wird, da die Scheidung nicht in einer vergangenen Zeit eintreten kann, ähnlich wie bei seiner Aussage: "Du bist geschieden, gestern".

Kapitel: Wenn er die Scheidung an zwei Bedingungen knüpft, tritt sie nach der Ansicht der Allgemeinheit der Gelehrten nicht ein, bevor beide eingetreten sind. Der Qadi hat eine Auffassung hinsichtlich ihres Eintretens beim Vorliegen nur einer der beiden Bedingungen abgeleitet, basierend auf einer der beiden Überlieferungen über jemanden, der schwor, etwas nicht zu tun, und dann einen Teil davon tat. Dies ist jedoch sehr weit hergeholt (49), widerspricht den Rechtsgrundlagen, den Erfordernissen der Sprache, dem Brauch und der Allgemeinheit der Gelehrten; denn es besteht unter ihnen kein Dissens in den Fragen, die wir bezüglich der beiden Bedingungen erwähnt haben.