Abschnitte über die Suspendierung der Scheidung (Ta'liq al-Talaq)

Wenn er zu seiner Ehefrau sagt: "Wenn du deine Menstruation hast, bist du geschieden", und sie sagt: "Ich habe meine Menstruation gehabt", und er glaubt ihr, so tritt die Scheidung ein. Wenn er ihr jedoch nicht glaubt, so gibt es diesbezüglich zwei Überlieferungen. Die erste besagt, dass ihre Aussage akzeptiert wird, weil sie eine Vertrauensperson bezüglich ihres eigenen Zustands ist. Dies ist die Meinung von Abu Hanifa und al-Shafi'i und die offenkundige Lehrmeinung (Zahir al-Madhhab), da Allah der Erhabene sprach: "Und es ist ihnen nicht erlaubt, das zu verbergen, was Allah in ihren Gebärmüttern erschaffen hat" (1). Es wurde gesagt, dies beziehe sich auf die Menstruation und die Schwangerschaft. Wäre ihre Aussage dazu nicht akzeptabel, wäre es ihr nicht verboten gewesen, dies zu verbergen. Es verhält sich hier wie bei der Aussage Allahs des Erhabenen: "Und verbergt nicht das Zeugnis" (2). Da Er das Verbergen des Zeugnisses verbot, weist dies darauf hin, dass es (grundsätzlich) akzeptiert wird; so verhält es sich auch hier. Zudem ist dies eine Angelegenheit, die sie betrifft und die nur von ihr bekannt werden kann, weshalb man bezüglich ihrer Aussage darauf zurückgreifen muss, wie bei der Feststellung ihrer Wartezeit ('Idda). Die zweite Überlieferung besagt, dass ihre Aussage nicht akzeptiert wird und Frauen sie prüfen, indem sie zu der Zeit, in der sie die Menstruation behauptet, ein Stück Baumwolle in ihre Vagina einführen; tritt Blut aus, so ist sie in der Menstruation, andernfalls nicht. Ahmad sagte in der Überlieferung von Muhanna über einen Mann, der zu seiner Frau sagte: "Wenn du deine Menstruation hast, bist du geschieden, und mein Sklave ist frei", worauf sie sagte: "Ich habe meine Menstruation gehabt": "Frauen untersuchen sie, man gibt ihr ein Stück Baumwolle und sie führt es ein und zieht es wieder heraus; tritt Blut hervor, so ist sie in der Menstruation, die Scheidung tritt ein und der Sklave wird frei." Abu Bakr sagte: "Dies vertrete ich auch." Dies liegt daran, dass man die Menstruation auch ohne sie feststellen kann, weshalb ihre bloße Aussage hier nicht akzeptiert wird, wie beim Betreten des Hauses. Die erste Ansicht ist jedoch die Lehrmeinung. Vielleicht hat Ahmad in dieser Überlieferung nur deshalb einen Beweis gefordert, weil die Freiheit des Sklaven davon abhängt, denn ihre Aussage wird nur in Bezug auf sie selbst akzeptiert, nicht aber in Bezug auf andere. Wird ihr Schwur berücksichtigt, wenn wir sagen: "Die Aussage ist die ihre"? Hierzu gibt es zwei Meinungen, basierend auf dem Fall, in dem sie behauptet, ihr Ehemann habe sie geschieden, er dies aber bestreitet. Ihre Aussage wird nur in Bezug auf sie selbst akzeptiert, nicht aber in Bezug auf andere, wie etwa die Scheidung einer weiteren Frau oder die Freilassung eines Sklaven. Ahmad hat dies ausdrücklich festgelegt in Bezug auf einen Mann, der zu seiner Ehefrau sagte: "Wenn du deine Menstruation hast, bist du geschieden, und diese hier ist mit dir."