Es ist davon abgeleitet, dass es vom Wort "al-kalm" kommt, was "die Wunde" bedeutet, da es auf den Angesprochenen eine Wirkung hat, wie eine Wunde sie hat. Dies geschieht nur dadurch, dass man es ihn hören lässt. Was das Ansprechen der Toten durch den Propheten (Gott segne ihn und schenke ihm Frieden) betrifft, so gehört dies zu seinen Wundern (49), denn er sagte: "Ihr seid nicht fähiger, das zu hören, was ich sage, als sie." Dies wurde für niemanden sonst bestätigt. Die Aussage der Gefährten des Propheten (Gott segne ihn und schenke ihm Frieden): "Wie sprichst du zu Körpern, die keine Seelen haben?", ist ein Argument für uns, denn sie sagten dies aus Verwunderung oder als Frage nach dem, dessen Grund und Weisheit ihnen verborgen geblieben war (50), bis der Prophet (Gott segne ihn und schenke ihm Frieden) ihnen die Weisheit dahinter durch eine ihm vorbehaltene Angelegenheit enthüllte. Somit bleibt die Angelegenheit in Bezug auf andere als ihn (den Propheten) auf der Ebene der Verneinung.

Wenn er schwört: "Ich spreche nicht zu Soundso", und er spricht zu ihm, während dieser betrunken ist, so hat er den Eid gebrochen, denn ein Betrunkener wird angesprochen und (der Eid) wird gebrochen. Möglicherweise ist das Ansprechen während des Rauschzustands sogar schädlicher als im nüchternen Zustand. Wenn er zu ihr spricht, während sie betrunken ist, hat er den Eid gebrochen, denn ihr Rechtsstatus ist der eines Nüchternen. Wenn er zu ihm spricht, während er ein Kind oder ein Geistesgestörter ist, der hört (51) und weiß, dass er angesprochen wird, so hat er den Eid gebrochen. Wenn sie (die Ehefrau) geisteskrank wurde und er dann zu ihr sprach, hat er den Eid nicht gebrochen, denn die Feder des Schreibens (der Rechenschaft) ist für sie aufgehoben, und für ihre Rede bleibt kein Rechtsurteil.

Abschnitt: Wenn er schwört, zu keinem Menschen zu sprechen, und er zu jemandem so spricht, dass er es hört, dieser es aber aufgrund von Beschäftigung oder Nachlässigkeit nicht hört, so hat er den Eid gebrochen; denn er hat zu ihm gesprochen, und er hat es nur aufgrund seiner Nachlässigkeit oder der Ablenkung seines Herzens nicht gehört. Wenn er zu ihm spricht, ohne ihn zu erkennen, und sein Eid durch Scheidung ausgesprochen wurde, so hat er den Eid gebrochen. Ahmad sagte über einen Mann, der einen Scheidungseid schwor, nicht zu seiner Schwiegermutter zu sprechen, und er sah sie bei Nacht und fragte: "Wer ist das?": Er hat den Eid gebrochen, denn er hat zu ihr gesprochen. Wenn sein Eid aber bei Gott dem Erhabenen war oder ein Eid, der durch eine Sühne (Kaffara) ersetzt werden kann, dann ist die korrekte Ansicht, dass er den Eid nicht gebrochen hat, weil er nicht die Absicht hatte, zu ihr zu sprechen; dies gleicht (dem Fall) des Vergesslichen. Auch weil er annahm, dass es sich um eine andere Person handelte als die, über die der Eid geschworen wurde, was dem "Laghw" (bedeutungslosem Geschwätz) des Eides gleicht. Wenn er ihn grüßt, hat er den Eid gebrochen; denn er hat ihn durch den Gruß angesprochen. Wenn er eine Gruppe grüßt, in der sich diese Person befindet, und er mit dem Gruß alle meint, so hat er den Eid gebrochen.