Abu al-Khattab sagte: Er bricht seinen Eid, wenn er beabsichtigte, dass sie ihm nicht widersprechen soll, oder wenn er nicht zu denjenigen gehört, die die Wahrheit von Befehl und Verbot kennen, denn wenn er so ist, dann will er nur das Unterlassen des Widerspruchs. Es ist möglich, dass sie in jedem Fall geschieden wird, denn der Befehl zu einer Sache ist ein Verbot ihres Gegenteils, und das Verbot einer Sache ist ein Befehl zu ihrem Gegenteil, somit hat sie seinem Befehl widersprochen. Wenn er zu ihr sagte: "Wenn du mich davon abhältst, meiner Mutter Gutes zu tun, so bist du geschieden", und sie zu ihm sagte: "Gib ihr nichts von meinem Vermögen", so bricht er seinen Eid nicht, denn es ist ihr nicht gestattet, ihr etwas von ihrem Vermögen zu geben, und es ist nicht gestattet, davon Gutes zu tun, daher ist dieses Gute verboten und fällt nicht unter seinen Eid. Es ist möglich, dass er den Eid bricht, denn es ist eine gute Tat, und sein Wortlaut ist allgemein, sodass auch das Verbotene mit einbezogen wird.

Abschnitt: Wenn er zu seiner Frau sagt: "Wenn du zu einem anderen Ort als dem Badehaus gehst, so bist du geschieden", und sie geht zu einem Ort außer dem Badehaus, so wird sie geschieden, unabhängig davon, ob sie später noch zum Badehaus geht oder nicht. Wenn sie jedoch zum Badehaus geht und danach zu einem anderen Ort wechselt, so lautet die Analogie (Qiyas) der Rechtsschule, dass er seinen Eid bricht, denn der äußere Anschein dieses Eides ist das Verbot, außer zum Badehaus zu gehen, daher bricht er seinen Eid, wohin auch immer sie sich wendet, so als ob sie seinem Wortlaut widersprochen hätte. Es ist möglich, dass er den Eid nicht bricht; dies ist die Ansicht von al-Schafi'i, denn sie hat nicht das getan, worauf sein Eid sich bezieht und was sein Wortlaut umfasst. Wenn sie zum Badehaus und zu einem anderen Ort geht und beides in ihrer Absicht vereint, so gibt es dazu zwei Positionen: Die eine besagt, er bricht den Eid, denn sie ist zu einem anderen Ort als dem Badehaus gegangen, und anderes ist hinzugekommen, daher hat er den Eid gebrochen, so als ob er geschworen hätte, nicht mit Zaid zu sprechen, und dann mit Zaid und Amr gesprochen hätte. Die zweite Position besagt, er bricht den Eid nicht, denn sie ist nicht zu einem anderen Ort als dem Badehaus gegangen, sondern das Hinausgehen war gemeinsam. Fadl ibn Ziyad überlieferte von Ahmad, dass er gefragt wurde: Wenn jemand durch Scheidung schwört, nicht aus Bagdad herauszugehen, außer für einen Ausflug. Er ging für einen Ausflug heraus und zog dann weiter nach Mekka. Er sagte: Ein Ausflug führt nicht nach Mekka. Der äußere Anschein ist, dass er den Eid als gebrochen ansah, und der Grund dafür ist das bereits Erwähnte. Er sagte über einen Mann, der durch Scheidung schwor, nicht nach Armenien zu reisen, außer mit Erlaubnis seiner Frau. Da sagte seine Frau zu ihm: Geh, wohin