so ist das eine explizite Formulierung durch die Gleichsetzung mit den Fingern in Bezug auf die Anzahl, und dies dient als Klärung, wie der Prophet – Allahs Segen und Friede auf ihm – sagte: „Der Monat ist so, und so, und so“, wobei er mit seinen Händen einmal dreißig und einmal neunundzwanzig andeutete. Wenn er sagt: ‚Ich beabsichtigte die Andeutung mit den zwei gebeugten Fingern‘, so wird dies von ihm akzeptiert, da es das zulässt, was er behauptet. Der zweite Fall: Wenn er die Scheidung schriftlich verfasst, so tritt seine Ehefrau aus der Ehe aus, wenn er dies beabsichtigte. Dies sagten al-Sha'bi, an-Nakha'i, az-Zuhri, al-Hakam, Abu Hanifa und Malik. Dies ist auch die explizit überlieferte Meinung von al-Shafi'i. Einige seiner Anhänger erwähnten, dass es von ihm noch eine andere Auffassung gibt, nämlich dass dadurch keine Scheidung eintritt, auch wenn er sie beabsichtigt; denn es ist eine Handlung von jemandem, der zur Rede fähig ist, also tritt die Scheidung dadurch nicht ein, wie bei einer bloßen Geste. Unsere Ansicht ist, dass die Schrift aus Schriftzeichen besteht, durch die die Scheidung verstanden wird. Wenn er die Scheidung darin ausdrückt, sie verstanden wird und er sie beabsichtigt, so tritt sie ein, genau wie durch das gesprochene Wort. Zudem ersetzt die Schrift die Aussage des Schreibenden, was dadurch bewiesen wird, dass der Prophet – Allahs Segen und Friede auf ihm – angewiesen war, seine Botschaft zu übermitteln; dies geschah bei einigen durch das Wort und bei anderen durch die Schrift an die Könige der angrenzenden Gebiete. Zudem ersetzt das Schreiben des Richters dessen mündliches Wort bei der Feststellung von Schulden und Rechten. Wenn er dies jedoch ohne Absicht schrieb, so sagte Abu al-Khattab: Der Qadi al-Sharif hat dazu eine Ableitung (Takhrij) in