Und wenn die Schrift durch Verwischung oder Ähnliches unkenntlich wird und das Papier (Kaghid) ankommt, so ist sie nicht geschieden; denn es ist dann kein Schreiben mehr. Dasselbe gilt, wenn das, was darauf steht, durch Schweiß oder Ähnliches ausgelöscht wurde; denn das ‚Schreiben‘ ist der Ausdruck für das, worauf die Schrift besteht. Wenn die Ränder verloren gehen oder ein Teil davon zerrissen wird, so entzieht dies ihm nicht den Charakter eines Schreibens, und wenn der Rest davon ankommt, so ist sie geschieden; denn der verbliebene Teil ist ein Schreiben. Wenn ein Teil dessen, worauf sich die Schrift befindet, zerrissen wird, außer dem, worin die Erwähnung der Scheidung steht, und es ankommt, so ist sie geschieden; denn der Zweck ist erhalten geblieben, und die Bezeichnung bezieht sich darauf. Wenn jedoch der Teil zerrissen ist, in dem die Erwähnung der Scheidung steht, und dieser verloren gegangen ist, während der Rest ankommt, so ist sie nicht geschieden; denn der Zweck ist verloren gegangen.

Wenn er zu ihr sagt: ‚Wenn meine Scheidung dich erreicht, bist du geschieden‘, und er schreibt ihr dann: ‚Wenn mein Schreiben dich erreicht, bist du geschieden‘, und das Schreiben erreicht sie, so ist sie zweimal geschieden; wegen des Vorliegens beider Bedingungen beim Eintreffen des Schreibens. Wenn er sagt: ‚Ich meinte: Wenn mein Schreiben dich erreicht, bist du geschieden durch die Scheidung, die ich bereits an eine Bedingung geknüpft habe‘, so wird ihm dies persönlich geglaubt. Wird dies jedoch im Rechtsstreit akzeptiert? Dies wird aus zwei Überlieferungen abgeleitet.

Abschnitt: Das Schreiben der Scheidung ist nur durch zwei gerechte Zeugen belegt, die bezeugen, dass dies seine Schrift ist. Ahmad sagte in einer von Harb überlieferten Fassung bezüglich einer Frau, der ein Schreiben ihres Ehemannes mit dessen Handschrift und Siegel bezüglich der Scheidung zuging: ‚Sie darf nicht heiraten, bis gerechte Zeugen bei ihr aussagen.‘ Man sagte zu ihm: ‚Was, wenn der Überbringer des Schreibens aussagt?‘ Er antwortete: ‚Nein, nur zwei Zeugen.‘ Er akzeptierte also nicht die Aussage des Überbringers des Schreibens allein, bis jemand anderes mit ihm aussagt; denn Schriften, die Rechte belegen, werden nur durch zwei Zeugen bewiesen, wie das Schreiben eines Verstorbenen. Aus dem Offensichtlichen der Äußerungen Ahmads geht hervor, dass das Schreiben bei ihr durch ihre Zeugenaussage vor ihr belegt wird, selbst wenn sie vor dem Richter nicht darüber aussagen; denn die Wirkung betrifft ihre Angelegenheit in der Wartezeit (Idda) und die Erlaubnis zur Wiederverheiratung nach deren Ablauf, und dies ist ein Umstand, der sie betrifft und durch den kein Recht gegenüber anderen feststeht, weshalb ihr Hören der Zeugenaussage ausreicht. Und wenn zwei Zeugen aussagen, dass dies die Handschrift von