Das Urteil in all diesen Fällen entspricht dem Urteil bei einer dreifach geschiedenen Frau.

Abschnitt: Wenn er sie dreifach scheidet und dann ihre Scheidung leugnet, erbt sie nicht von ihm. Dies hat Ahmad ausdrücklich dargelegt. Dies sagten auch Qatada, Abu Hanifa, Abu Yusuf, al-Shafi'i und Ibn al-Mundhir. Al-Hasan sagte: Sie erbt von ihm, da sie nach außen hin den Status von Ehefrauen hat. Unsere Argumentation lautet: Sie weiß, dass sie ihm fremd ist, also erbt sie nicht von ihm, genau wie alle anderen fremden Frauen. Ahmad sagte in einer Überlieferung von Abu Talib: Sie soll vor ihm fliehen und nicht heiraten, bis er ihre Scheidung offenlegt und sie dies weiß. Wenn er kommt und sie als Ehefrau beansprucht, wird sie an ihn zurückgegeben und bestraft. Wenn er stirbt, ohne ihre Scheidung eingestanden zu haben, erbt sie nicht von ihm, sie soll sich nicht nehmen, was ihr nicht zusteht, sie soll vor ihm fliehen und die Stadt nicht verlassen, sondern sich in ihrem Land verstecken. Es wurde ihm gesagt: Einige Leute sagten, sie dürfe ihn töten, sie sei in der Position einer Person, die sich selbst verteidigt. Das gefiel ihm nicht. Er verbot ihr also die Heirat, bevor ihre Scheidung bewiesen ist, da sie nach dem äußeren Anschein des Gesetzes die Ehefrau dieses Scheidenden ist. Wenn sie also einen anderen heiratet, ist nach dem äußeren Recht die Strafe und die Rückgabe an den Ersten zwingend, und es würden sich zwei Ehemänner bei ihr vereinigen – dieser nach dem äußeren Schein, jener nach dem inneren. Er erlaubte ihr nicht, die Stadt zu verlassen, da dies den Verdacht ihrer Widerspenstigkeit verstärkt, und auch nicht, ihn vorsätzlich zu töten; denn wer sich selbst verteidigt, tötet nicht vorsätzlich. Wenn sie jedoch die Selbstverteidigung beabsichtigte und es dazu führte, dass er zu Tode kam, trifft sie keine Sünde und keine Haftung im Inneren (vor Gott), während sie nach dem Äußeren (vor Gericht) wegen Tötung zur Rechenschaft gezogen wird, sofern nicht ihre Wahrheit bewiesen ist.

Abschnitt: Ahmad sagte: Wenn er sie dreifach scheidet und vier Zeugen bezeugen, dass er Geschlechtsverkehr mit ihr hatte, wird die Strafe (Hadd) an ihm vollzogen. Er machte dies nur deshalb zwingend, weil sie durch die Scheidung zu einer fremden Frau geworden ist; sie ist also wie alle anderen fremden Frauen, ja sogar noch stärker verboten, da sie sowohl für den Beischlaf als auch für die Heirat untersagt ist. Wenn er jedoch ihre Scheidung leugnet und Geschlechtsverkehr mit ihr hat, dann aber Beweise für seine Scheidung erbracht werden, so trifft ihn keine Strafe. Dies sagten auch al-Sha'bi, Malik, die Gelehrten des Hedschas, al-Thawri, al-Awza'i, Rabi'a, al-Shafi'i, Abu Thawr und Ibn al-Mundhir, weil sein Leugnen der Scheidung uns vermuten lässt, dass er sie [vergessen hat, und dies] (19) ein Zweifel (Shubha) ist, der die Strafe abwehrt. Wir haben keinen Zugang zum Wissen über sein Bewusstsein bezüglich der Scheidung