außer durch sein eigenes Geständnis. Wenn er sagt: „Ich habe ihr beigewohnt, wissend, dass ich sie dreifach geschieden hatte“, so ist dies ein Geständnis seinerseits hinsichtlich des Ehebruchs (Zina), und es findet auf ihn Anwendung, was bei einem Geständnis des Ehebruchs anzuwenden ist.

1286 - Rechtsfrage: Er sagte: (Und wenn er seine Ehefrau weniger als dreifach scheidet, sie die Wartezeit (Idda) verbringt, dann einen anderen heiratet, er dann mit ihr verkehrt, sie dann scheidet oder er stirbt und sie die Wartezeit verbringt, und der erste sie dann erneut heiratet, so ist sie bei ihm mit der verbleibenden Anzahl von Scheidungen, die noch ausstehen).

Zusammenfassend lässt sich sagen: Wenn der Ehemann seine Ehefrau durch eine Scheidung freigibt (Ba'in), sie dann erneut heiratet, gibt es drei Zustände. Der erste ist: Sie heiratet einen anderen, er verkehrt mit ihr, und dann heiratet sie der erste Ehemann erneut. In diesem Fall kehrt sie mit drei Scheidungen zu ihm zurück, nach einhelliger Meinung der Gelehrten, wie Ibn al-Mundhir mitteilte. Der zweite ist: Er scheidet sie weniger als dreifach, dann kehrt sie zu ihm zurück durch einen Widerruf (Raj'a) oder einen neuen Ehevertrag vor einem zweiten Ehemann. In diesem Fall kehrt sie mit den verbleibenden Scheidungen zu ihm zurück, ohne dass uns hierüber ein Widerspruch bekannt wäre. Der dritte ist: Er scheidet sie weniger als dreifach, sie verbringt ihre Wartezeit, heiratet dann einen anderen, und der erste Ehemann heiratet sie daraufhin wieder. Über diesen Fall gibt es von Ahmad zwei Überlieferungen. Die erste besagt: Sie kehrt zu ihm mit den verbleibenden Scheidungen zurück. Dies ist die Auffassung der bedeutenden Gefährten des Gesandten Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Frieden –, nämlich Umar, Ali, Ubayy, Mu'adh (1) und Imran ibn Husayn sowie Abu Hurayra. Dies wurde auch von Zayd und Abdullah ibn Amr ibn al-As überliefert. Dies sagten auch Sa'id ibn al-Musayyab, 'Abida, al-Hasan, Malik, al-Thawri, Ibn Abi Layla, al-Shafi'i, Ishaq, Abu 'Ubayda, Abu Thawr, Muhammad ibn al-Hasan und Ibn al-Mundhir. Die zweite Überlieferung von Ahmad besagt, dass sie mit drei Scheidungen zu ihm zurückkehrt. Dies ist die Lehrmeinung von Ibn Umar, Ibn Abbas, 'Ata', al-Nakha'i, Shurayh (2), Abu Hanifa und Abu Yusuf; denn der Beischlaf des zweiten Ehemannes bewirkt die Erlaubnis (zur Rückkehr), und so wird eine Erlaubnis begründet, die Raum für drei Scheidungen (3) bietet, wie es nach einer dreifachen Scheidung der Fall ist, da der Beischlaf (4) des Zweiten die drei Scheidungen aufhebt, weshalb es noch eher gerechtfertigt ist, dass er das, was unterhalb dieser Anzahl liegt, aufhebt. Unsere Argumentation lautet, dass der Beischlaf des Zweiten