darunter eine freie Frau ist. Die Scheidung der Sklavin beträgt zwei (Ausrufe), selbst wenn ihr Ehemann ein Freier ist. Von Ali und Ibn Mas'ud wurde überliefert, dass die Scheidung nach den Frauen bemessen wird: Die Scheidung der Sklavin beträgt also zwei (Ausrufe), ungeachtet dessen, ob der Ehemann frei oder ein Sklave ist; die Scheidung der freien Frau beträgt drei, ungeachtet dessen, ob ihr Ehemann frei oder ein Sklave ist. Dies sagten auch al-Hasan, Ibn Sirin, Ikrimah, Abida, Masruq, al-Zuhri, al-Hakam, Hammad, al-Thawri und Abu Hanifa, aufgrund dessen, was Aischah – Allahs Wohlgefallen auf ihr – vom Propheten – Allah segne ihn und gebe ihm Frieden – überlieferte, dass er sagte: "Die Scheidung der Sklavin beträgt zwei Ausrufe, und ihre Wartezeit (Quru') beträgt zwei Menstruationszyklen." Dies überlieferten Abu Dawud und Ibn Madscha (2). Zudem ist die Frau der Ort der Scheidung (3), weshalb sie – wie bei der Wartezeit (Idda) – als Maßstab herangezogen wird. Unsere Position hingegen ist, dass Allah, der Erhabene, die Männer mit der Scheidung angesprochen hat, weshalb ihre Regelung nach ihnen zu bemessen ist. Zudem ist die Scheidung das ausschließliche Recht des Ehemannes, und sie gehört zu den Dingen, die sich durch den Sklaven- oder Freiheitsstatus unterscheiden, weshalb ihr Unterschied darin begründet liegt, ähnlich wie bei der Anzahl der erlaubten Ehefrauen. Was den Hadith von Aischah betrifft, so sagte Abu Dawud: Sein Überlieferer (4) ist Muzahir ibn Aslam, dessen Überlieferungen als Munkar (verwerflich) gelten. Al-Daraqutni hat ihn zwar in seinen "Sunan" (5) von Aischah ausgehend überliefert, wonach sie sagte: Der Gesandte Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Frieden – sagte: "Die Scheidung des Sklaven beträgt zwei Ausrufe; sie ist ihm nicht mehr erlaubt, bis sie einen anderen Ehemann geheiratet hat. Die Wartezeit der Sklavin beträgt zwei Menstruationszyklen. Eine freie Frau darf neben einer Sklavin geheiratet werden, aber eine Sklavin darf nicht neben einer freien Frau geheiratet werden." Dies ist ein ausdrücklicher Text (Nass). Ferner besitzt ein Freier das Recht, vier (Frauen) zu heiraten, weshalb er über drei Scheidungsausrufe verfügt, so als ob er eine freie Frau unter sich hätte. Es besteht kein Dissens darüber, dass der Freie, dessen Ehefrau frei ist, drei Scheidungsausrufe hat, und dass der Sklave, der eine Sklavin unter sich hat, zwei Scheidungsausrufe hat. Der Dissens besteht nur, wenn einer der beiden Ehepartner frei und der andere unfrei (Sklave) ist.

Abschnitt: Ahmad sagte: Ein Mukatab (ein Sklave in einem Freikaufvertrag) ist ein Sklave, solange noch ein Dirham von ihm aussteht; seine Scheidung und alle seine Rechtsurteile entsprechen denen der Sklaven (6). Dies ist korrekt, denn im Hadith heißt es: "Der Mukatab ist ein Sklave, solange noch ein Dirham von ihm aussteht" (7). Zudem ist seine Freilassung zwar gültig, aber er darf nicht mehr als zwei (Frauen) heiraten, und er darf weder heiraten noch Konkubinen halten außer mit der Erlaubnis seines Herrn. Dies sind die Bestimmungen für Sklaven, daher ist seine Scheidung wie die Scheidung anderer Sklaven. Al-Athram überlieferte in seinen "Sunan" von Sulayman ibn Yasar, dass Nufay', ein Mukatab von Umm Salama (8), eine freie Frau mit zwei Scheidungsausrufen schied. Er fragte Uthman und Zayd ibn Thabit dazu, woraufhin sie sagten: Sie ist dir verboten (9). Der Mudabbar (ein Sklave, dessen Freilassung für nach dem Tod des Herrn versprochen wurde) ist hinsichtlich seiner Heirat und Scheidung wie ein gewöhnlicher Sklave; ebenso derjenige, dessen Freilassung an eine Bedingung geknüpft ist, denn er ist ein Sklave, und somit finden die Bestimmungen für Sklaven auf ihn Anwendung (10).

Abschnitt: Ahmad sagte in einer Überlieferung von Muhammad ibn al-Hakam: Wenn ein Sklave zur Hälfte frei und zur Hälfte Sklave ist, darf er drei (Frauen) heiraten und drei Scheidungsausrufe vollziehen. Ebenso gilt dies für alles, was sich rechnerisch teilen lässt. Er gab ihm das Recht auf drei Heiraten, weil (11) die Anzahl der Ehefrauen teilbar ist, also musste sie in seinem Fall (anteilig) wie die Hadd-Strafe aufgeteilt werden. Deshalb durfte er die Hälfte dessen heiraten, was ein Freier heiratet, und die Hälfte dessen, was ein Sklave heiratet (12), was (insgesamt) drei ergibt. Was die Scheidung betrifft, so ist ihre Aufteilung in seinem Fall nicht möglich; denn die Anforderung seines Zustands wäre, dass er über drei Viertel der Scheidung verfügt, doch er verfügt nicht über drei Viertel, [daher ist dies in seinem Fall vervollständigt. Zudem ist das Prinzip die Festlegung der drei Scheidungsausrufe für jeden Scheidenden] (13), und nur bei demjenigen, bei dem der Sklavenstatus vollständig vorliegt, wurde davon abgewichen; bei allen anderen verbleibt es beim ursprünglichen Prinzip.

Abschnitt: Wenn ein Sklave seine Ehefrau mit zwei Scheidungsausrufen scheidet und danach frei wird, ist sie ihm nicht erlaubt, bis sie einen anderen Ehemann geheiratet hat; denn sie wurde ihm durch die Scheidung mit einem Verbot belegt, das nicht (14) ohne einen (neuen) Ehemann und Beischlaf aufgehoben wird, und dies ist nicht geschehen.