eine einzige Scheidung; denn die beiden Scheidungsausrufe sind nicht als verbietend eingetreten, daher wird ihr Urteil nicht durch das, was nach ihnen eintritt, in Betracht gezogen, genauso wie bei den beiden Scheidungsausrufen eines Sklaven, die, als (21) sie als verbietend eintraten, nicht durch die darauffolgende Freilassung in ihrer Wirkung gemindert wurden.

1288 – Rechtsfrage; Er sagte: (Und wenn er zu seiner Ehefrau sagt: Du bist mit drei Hälften von zwei Scheidungsausrufen geschieden, so ist sie mit drei geschieden.)

Ahmad hat dies in einer Überlieferung von Muhanna ausdrücklich dargelegt. Abu Abd Allah ibn Hamid sagte: Es treten zwei Scheidungsausrufe ein, denn die Bedeutung ist drei Hälften von zwei Scheidungsausrufen, und das ist eineinhalb Scheidungsausrufe, dann wird es vervollständigt und ergibt zwei Scheidungsausrufe. Es wurde gesagt: Nein, sondern drei (1); denn die dritte Hälfte von zwei Scheidungsausrufen (2) ist unmöglich. Die Anhänger von ash-Shafi'i haben zwei Ansichten, die diesen ähneln. Wir aber sagen: Die Hälfte von zwei Scheidungsausrufen ist ein Scheidungsausruf, und er hat sie dreimal vollzogen, also treten drei ein, so als ob er gesagt hätte: Du bist mit drei Scheidungsausrufen geschieden. Ihre Aussage, dass dies "drei Hälften von zwei Scheidungsausrufen" bedeutet, ist eine Auslegung, die dem äußeren Wortlaut widerspricht; denn nach ihrer Darstellung wäre es drei Hälften eines Scheidungsausrufs, und drei Hälften von zwei Scheidungsausrufen müssten sich von drei Hälften eines Scheidungsausrufs unterscheiden. Zu ihrer Behauptung, dass dies unmöglich sei, sagen wir: Dass die Hälfte von zwei Scheidungsausrufen dreimal über sie vollzogen wird, ist nicht unmöglich, daher muss es eintreten.

Abschnitt: Wenn er sagt: Du bist geschieden, soviel wie die Welt füllt, und er beabsichtigt damit die Drei, so treten die drei ein. Wenn er nichts beabsichtigt oder nur einen beabsichtigt, so ist es einer. Ahmad sagte über jemanden, der zu seiner Frau sagt: Du bist geschieden, soviel wie das Haus füllt: Wenn er damit die Strenge ihr gegenüber beabsichtigt – das heißt, er beabsichtigt, dass sie von ihm endgültig geschieden wird (Ba'in) –, so sind es drei. Er berücksichtigte also seine Absicht, was darauf hinweist, dass es, wenn er keine Absicht hat, nur ein Scheidungsausruf ist; denn die Eigenschaft begründet keine Anzahl. Wir kennen hierin keinen Widerspruch, außer dass ein Scheidungsausruf, wenn er eintritt, widerrufbar (Raj'i) ist. Dies sagte auch ash-Shafi'i. Abu Hanifa und seine Anhänger sagten: Sie wird endgültig geschieden (Ba'in); denn er hat die Scheidung mit einer zusätzlichen Eigenschaft beschrieben, die eine Steigerung erfordert, und das ist...