mancher Gelehrter, dass dies von der Billigung abhängt; ist sie eine Vollziehung oder eine neue Schenkung? Wenn wir sagen: Sie ist eine neue Schenkung, so ist die Ehe vor ihr aufgelöst worden, daher tritt die Scheidung nicht ein. Wenn wir sagen: Sie ist eine Vollziehung dessen, was der Herr getan hat, so tritt die Scheidung ein. Ebenso verhält es sich, wenn der Ehemann allein die Freilassung seines Vaters billigt; wenn der Vater Schulden hat, die seinen gesamten Nachlass verschlingen, wird sie nicht frei. Das Korrekte ist, dass dies den Übergang des Nachlasses auf die Erben nicht verhindert, und es verhält sich so, als ob keine Schulden für die Auflösung der Ehe bestünden. Wenn die Schulden den Nachlass nicht verschlingen und sie nach der Tilgung der Schulden aus dem Drittel deckbar ist, wird sie frei und geschieden. Wenn sie jedoch nicht aus dem Drittel (24) deckbar ist, wird sie nicht vollständig frei, sodass ihr Urteil bezüglich der Auflösung der Ehe und der Verhinderung des Eintritts der Scheidung dem Fall gleicht, dass die Schulden den Nachlass verschlingen. Wenn der Gläubiger nach dem Tod auf die Schulden verzichtet, tritt die Scheidung nicht ein; denn die Ehe wurde vor seinem Verzicht aufgelöst.

Abschnitt: Über Angelegenheiten, die auf der Absicht des Schwörenden und seiner Auslegung beruhen; wenn er sagt: "Wenn du mir nicht die Anzahl der Kerne dieses Granatapfels nennst, so bist du geschieden. [Oder er aß Datteln und sagte: Wenn du mir nicht die Anzahl dessen nennst, was ich gegessen habe, so bist du geschieden] (25)." Und sie wusste dies nicht, so soll sie ihm eine Anzahl nennen, von der er weiß, dass er die Gesamtzahl dessen erreicht hat, wie zum Beispiel, wenn bekannt ist, dass (26) die Anzahl dazwischen hundert bis tausend liegt; sie zählt dann das alles, und er leistet keinen Meineid, wenn dies seine Absicht war. Wenn er beabsichtigte, die genaue Menge ohne Mangel und ohne Übermaß zu erfahren, so wird er nicht von seinem Schwur entbunden, außer dadurch. Wenn er dies unbestimmt ließ, so ist der Qiyas der Rechtsschule, dass er auch nur dadurch entbunden wird; denn der äußere Anschein des Schwörenden ist sein Wille, und so richtet sich sein Schwur darauf, wie bei den üblichen Bezeichnungen, bei denen sich der Schwur auf das im gesellschaftlichen Brauch Benannte bezieht, nicht auf das im wörtlichen Sinne Benannte (27). Wenn sie Datteln aßen (28) und er sagte: "Wenn du nicht die Kerne dessen, was ich gegessen habe, von den Kernen dessen, was du gegessen hast, unterscheidest, so bist du geschieden", und sie jeden Kern einzeln aussortierte, so ist die Aussage dazu wie bei der vorangegangenen. Wenn sie in fließendem Wasser stand und er ihr gegenüber schwor: "Wenn du daraus herauskommst, oder (29) darin bleibst",