Daher ähnelt er dem Verkehr eines Minderjährigen. Wir halten uns an den Wortlaut des Textes, und zwar dahingehend, dass es sich um einen Verkehr eines Ehemanns im Rahmen einer rechtmäßigen Ehe handelt, weshalb er dem Volljährigen ähnelt. Er unterscheidet sich vom Minderjährigen; denn bei diesem ist der Geschlechtsverkehr nicht möglich und seine 'Usayla (Süßigkeit) wird nicht gekostet. Der Qadi sagte: Es ist Bedingung, dass er das zwölfte Lebensjahr vollendet hat, weil es jemandem unter diesem Alter nicht möglich ist, den Beischlaf zu vollziehen. Hierfür gibt es jedoch keinen Grund, denn der Dissens besteht bezüglich desjenigen, der den Beischlaf vollzieht; sobald ihm der Beischlaf möglich ist, ist das beabsichtigte Ziel bei ihm eingetreten. Es ergibt daher keinen Sinn, ein Alter zu berücksichtigen, für dessen Berücksichtigung es keine gesetzliche Grundlage gibt, und dies nur durch bloße Meinung und willkürliche Festlegung zu bemessen. Wenn sie eine Dhimmi-Frau (Angehörige der geschützten religiösen Minderheit) ist und ihr Ehemann, der ebenfalls ein Dhimmi ist, mit ihr verkehrt, macht er sie für ihren muslimischen Ex-Ehemann zulässig. Ahmad hat dies ausdrücklich festgelegt. Er sagte: Er ist ein Ehemann, und durch ihn werden die Lian-Verfluchung und die Eidesleistung notwendig. Dies ist auch die Ansicht von al-Hasan, al-Zuhri, al-Thawri, al-Shafi'i, Abu 'Ubayd, den Anhängern der Lehrmeinung (Abu Hanifas) und Ibn al-Mundhir. Rabi'a und Malik sagten: Er macht sie nicht zulässig. Wir stützen uns auf den Wortlaut des Verses und darauf, dass es sich um einen Verkehr eines Ehemanns in einer rechtmäßigen, vollständigen Ehe handelt, was dem Verkehr eines Muslims ähnelt. Wenn beide geistesgestört sind oder einer von beiden, und er mit ihr verkehrt, macht er sie zulässig. Abu 'Abd Allah Ibn Hamid sagte: Er macht sie nicht zulässig, weil er nicht die 'Usayla kostet. Wir stützen uns auf den Wortlaut des Verses und darauf, dass es sich um einen erlaubten Verkehr in einer rechtmäßigen Ehe handelt, was dem eines geistig Gesunden ähnelt. Seine Aussage, dass er nicht die 'Usayla kostet, ist nicht korrekt, denn die Geistesstörung ist lediglich eine Verhüllung des Verstandes. Der Verstand ist keine Bedingung für das Verlangen und das Eintreten des Genusses, wie der Beweis durch die Tiere zeigt. Wenn jedoch der Geistesgestörte seine Wahrnehmung verloren hat, wie bei einem Epileptiker oder jemandem, der ohnmächtig ist, tritt die Zulässigkeit durch seinen Verkehr nicht ein, ebenso wenig wie durch den Verkehr mit einer geistesgestörten Frau in diesem Zustand; denn er kostet nicht die 'Usayla und erlangt keinen Genuss (21). Vielleicht meinte Ibn Hamid nur denjenigen Geistesgestörten, bei dem dieser Zustand vorliegt, sodass hier kein Widerspruch besteht. Und wenn er mit einer ohnmächtigen oder schlafenden Frau verkehrt, die seinen Verkehr nicht wahrnimmt, dann sollte sie dadurch nicht zulässig werden, aufgrund dessen, was wir erwähnt haben. Dies wurde auch von Ibn al-Mundhir berichtet. Es ist jedoch möglich, dass die Zulässigkeit in all diesen Fällen eintritt, abgeleitet aus der Allgemeinheit des Textes. Allah weiß es am besten.

Abschnitt: Und wenn er auf seinem Bett eine Frau vorfindet und er meint, es sei eine fremde Frau oder seine Sklavin, und mit ihr verkehrt, und es stellt sich heraus, dass es seine Ehefrau ist, so macht er sie zulässig, weil er auf eine rechtmäßige Ehe gestoßen ist. Und wenn er mit ihr verkehrt,